قوله :
بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ
« 1 » قيل : أضاف الحدث لظرفه الواقع فيه ، أي مكر في الليل ، والإضافة تكون بمعنى في . والأحسن أن تكون على المبالغة ؛ جعل الظرفين ماكرين مبالغة ، كقوله « 2 » : [ من البسيط ]
أما النّهار ففي قيد وسلسلة * والليل في بطن منحوت من السّاج
جعل النهار في قيد وسلسلة ، والليل في صندوق ، والمراد أنّ الأسر فعل ذلك فيهما .
ومثله : نهاره صائم وليله قائم ، ومثله :
فِي يَوْمٍ عاصِفٍ
« 3 » وقيل : المكر صرف الغير عمّا يقصده بحيلة من الحيل ، وهو ضربان : محمود وهو أن يتحرّى به فعل جميل ، وعليه قوله تعالى :
وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ
« 4 » . ومن المكر إمهال اللّه العبد ، وتمكينه من الأعراض الدّنيوية استدراجا له . وعلى ذلك قال أمير المؤمنين علي كرم اللّه وجهه : « من وسّع عليه دنياه ولم يعلم أنه مكر به فهو مخدوع عن عقله » « 5 » .
م ك ك :
قوله تعالى :
بِبَطْنِ مَكَّةَ
« 6 » . مكة هذه البلدة الشريفة المعروفة ، رزقنا اللّه تعالى بحرمة نبيّه العود إليها . قيل : اشتقاقها من مكّ الفصيل ضرع أمّه وامتكّه : إذا شرب ما فيه من اللبن ؛ سميت بذلك لأنها تمكّ من فيها من الظّلمة ، أي تستأصلهم ، فلا ترى فيها جبارا إلا أخذ ، ولا يقصدها سلطان بظلم إلا قصم .
وتمكّكت العظم : أخرجت مخّه . فعبّر عن الاستقصاء بالتمكّك ، وقال الخليل :
سميت بذلك [ لأنها ] « 7 » وسط الأرض كالمخّ الذي هو وسط العظم وأصله . وفي الحديث :
هامش
( 1 ) 33 / سبأ : 34 .
( 2 ) من شواهد الكتاب ( 1 / 161 ) ، ونسبه المبرد في الكامل ( 700 ) إلى لص من أهل البحرين . والساج :
شجر من الهند . وفي الكتاب : في قعر منحوت .
( 3 ) 18 / إبراهيم : 14 .
( 4 ) 43 / فاطر : 35 .
( 5 ) المفردات : 471 . وفي الأصل : على عقله .
( 6 ) 24 / الفتح : 48 .
( 7 ) إضافة يقتضيها السياق .