عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — صفحه 273

وفي حديث عليّ رضي اللّه عنه : « كان إذا نزل به إحدى المبهمات » أي المسائل المشكلة . وفي حديث ابن عباس وقد سئل عن قوله تعالى : وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ « 1 » ولم يبيّن أدخل بها الابن أم لا ، فقال : أبهموا ما أبهم اللّه . قال الهرويّ : سمعت الأزهريّ « 2 » يقول : رأيت كثيرا من أهل العلم يذهبون بهذا إلى إبهام الأمر واستبهامه ، وهو إشكاله ، وهو غلط . وقوله تعالى : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ إلى قوله : وَبَناتُ الْأُخْتِ « 3 » هذا كلّه يسمّى التّحريم المبهم لأنه « 4 » لا يحلّ بوجه ، كالبهيم من ألوان الخيل الذي « 5 » لا « 6 » شية فيه تخالف معظم لونه . ولما سئل ابن عباس عن قوله عزّ وجلّ وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ « 7 » ولم يبيّن اللّه الدخول بهنّ ، أجاب فقال : هذا من مبهم التّحريم الذي لا وجه فيه غير التحريم سواء دخلتم بالنساء أولم تدخلوا بهنّ ، فأمّهات نسائكم حرّمن عليكم من جميع الجهات . وأمّا قوله تعالى : وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ « 8 » قال ثابت : ليس هذا من البهمة لأنّ لهنّ وجهين أحللن في أحدهما وحرّمن في الآخر . فإذا دخل بأمهات الرّبائب حرّمن « 9 » ، وإذا لم يدخل لم يحرمن ، فهذا تفسير المبهم الذي أراد ابن عباس فافهم « 10 » .