وقال :
ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ
« 1 » . وقال الشاعر « 2 » :
[ من الطويل ]
بدا لك في تلك القلوص بداء
أي ظهر .
وقوله :
وَجاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ
« 2 » ، يريد غير الحضر ، وهي البادية ، كأنّهم جعلوها فاعلة مجازا أي ظاهرة ، وإنما تظهر فيها الأشياء ، أو يكون على النسب ك
راضِيَةٍ
« 4 » أي ذات بدو ، والأصل : بادوة ، فقلبت الواو ياء ، ومثله
بادِيَ الرَّأْيِ
« 5 » ، بغير همز لأنه من : بدا يبدو . وقد تقدّم شرحه في بدا عند ذكر هذه القراءة . وقيل لساكن البدو :
باد كغاد من غدا .
والنسبة إلى البادية بدويّ وهو شاذ ، وقياسه باديّ أو بادويّ « 6 » كقاضي وقاضويّ .
وقوله :
سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ
« 7 » أي القادم والمقيم ، والبدويّ والحضريّ ، والقاطن والوارد .
ويقولون : فلان ذو بدوات ، أي ذو رأي « 8 » ، جمع بداة « 9 » ( قناة مثل قطاة ونواة ) « 10 » فجمعت على بدوات كقنوات . قيل : وهذا يحتمل المدح والذمّ . فالمدح بمعنى أنه إذا نزل به أمر مشكل فيبدو له رأي إلى أن يظهر له رأي الصواب فيعزم ، أنشد الأزهريّ للراعي « 11 » : [ من البسيط ]
هامش
( 1 ) 35 / يوسف : 12 .
( 2 ) عجز بيت للشماخ كما في اللسان - بدأ . ونحفظ صدره :لعلك والموعود حقّ لقاؤه( 3 ) 100 / يوسف : 12 .
( 4 ) 21 / الحاقة : 69 ، وغيرها .
( 5 ) 27 / هود : 11 .
( 6 ) وفي اللسان : « وبداويّ وبداويّ ، وهو على القياس » .
( 7 ) 25 / الحج : 22 .
( 8 ) لعله يريد : ذو آراء . ويرى النووي أنه الذي يتغير رأيه ( تهذيب الأسماء : 2 / 23 ) .
( 9 ) في الأصل رسمها « بديه » .
( 10 ) فراغ في : ح .
( 11 ) البيت للراعي النميري ( الديوان : 52 ) .