الأوّاه : الذي يكثر قولة : آه آه . والتأوّه : كلّ كلام يظهر منه تحزّن وقوله :
أَوَّاهٌ *
قيل : هو المؤمن الدّاعي . وقيل : من يخشى اللّه حقّ خشيته . وقال أبو عبيدة : المتأوّه شفقا « 1 » ، المتضرّع نفسا ولزوما للطاعة ، وأنشدني شيخي للمثقّب العبديّ يصف ناقته « 2 » :
[ من الوافر ]
إذا قمت أرحلها بليل * تأوّه آهة الرجل الحزين
والأوّاه : الكثير التأوّه خوفا من اللّه تعالى .
أو ي :
قال تعالى :
آوى إِلَيْهِ أَخاهُ
« 3 » أي ضمّه إليه في مأواه . يقال : أوى يأوي أويّا ، ومأوى اسم لمكان . وآواه غيره يؤويه إيواء . فمن الأوّل قوله تعالى :
إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ
« 4 » . ومن الثاني :
وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ
« 5 » ،
آوى إِلَيْهِ أَخاهُ
« 6 » .
وقوله :
جَنَّةُ الْمَأْوى
« 7 » . فالمأوى : مصدر أضيف إليه ، كإضافة الدار للخلد في قوله :
دارُ الْخُلْدِ
« 8 » فالمأوى اسم للمكان الذي يؤوى إليه . وقال الشاعر :
[ من الوافر ]
أطوّف ما أطوّف ثمّ آوي * إلى ماء ويرويني النّقيع « 9 »
هامش
( 1 ) في ح : شفعاء ، وفي س : شفعا ، ولعلها كما ذكرنا .
( 2 ) اللسان مادة - أوه ، والغريبين : 109 . أما « شيخي » فالياء عائدة على أبي عبيدة ، وشيخه أبو منصور الأزهري .
( 3 ) 69 / يوسف : 12 .
( 4 ) 10 / الكهف : 18 .
( 5 ) 13 / المعارج : 70 .
( 6 ) 69 / يوسف : 12 .
( 7 ) 15 / النجم : 53 .
( 8 ) 28 / فصلت : 41 .
( 9 ) البيت من شواهد اللسان من غير عزو ، لكن رواية العجز :إلى أمي ويكفيني النقيع