ويأسن أسونا فهو آسن . وأسن يأسن فهو آسن بالقصر « 1 » . وقد قرىء « 2 »
آسِنٍ
بالوجهين إذا تغيّرت رائحته تغيّرا منكرا يتأذّى بها . وأسن الرجل إذا مرض من أسن الماء فغشي عليه . قال الشاعر : [ من البسيط ]
يميد [ في ] « 3 » الرمح ميد المائح الأسن
وتأسّن الرجل : اعتلّ ، تشبيها به ، ومثله أجن وأجن يأجن أجونا / .
أس و :
الأسوة والإسوة ، بالضمّ والكسر ، مثل القدوة والقدوة ، وهي الحالة التي يكون الإنسان عليها في اتّباع غيره سواء في « 4 » حسن أو قبح ، نفع أو ضرّ . قال تعالى :
لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
« 5 » قرىء بالوجهين « 6 » ، أي اتّباعه « 7 » واجب عليكم . يقال : تأسّيت به أي اتبعته في فعله مثل اقتديت . والتّأسية : التعزية ؛ وهو أن يقول : فلان قد أصابه ما أصابك فصبر ، فتأسّ به في ذلك « 8 » . وفي حديث قيلة : « آسني لما أمضيت وأعنّي على ما أبقيت » « 9 » أي : عزّني وصبّرني . وروى الأزهريّ : أسني لما ، أي عوّضني « 10 » . والأسي : العوض .
هامش
( 1 ) لأنهم أحيانا يطلقون الممدود ( بالمد ) على المقصور .
( 2 ) قراءة ابن كثير وحده ( المبسوط : 408 ) .
( 3 ) ساقطة من الأصل ، وهو عجز لزهير ، وصدره ( شعر زهير : 281 )يغادر القرن مصفرّا أناملهوالأسن هنا : من يغشى عليه من ريح البئر .
( 4 ) وفي س : من .
( 5 ) 21 / الأحزاب : 33 .
( 6 ) قرأ عاصم بضم الألف في جميع القرآن ، وقرأ باقي السبعة بكسر الألف حيث كان ( المبسوط : 357 ) .
( 7 ) وفي س : في اتباعه .
( 8 ) تأسّ به : تعزّ به .
( 9 ) النهاية : 1 / 50 .
( 10 ) وهو رأي ابن منظور كذلك .