[ 26 / ب ] وأما « المزينة » فلأنها تزين الغي رشدا ، والفساد صلاحا « 1 » /
وأما « المرينة » « 2 » ، - بالراء المهملة - فهي التي سترت القلب وحجبت « 3 » ، من قوله تعالى :
كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ
« 4 » . وقال الشاعر « 5 » :
رانت على قلب [ التقى ] « 6 » فأصبحت * تقتاده للغي والإفساد
وأما « المسلية » ، فلأنها تسلي الفؤاد عن الأنكاد « 7 » ، قال الشاعر « 8 » :
إذا ذاقها المهموم زالت همومه * وسلّته عمّا كان فيه من الهمّ
و « المنسية » أيضا كذلك .
قال الشاعر « 9 » :
شمول تنسي الهم عند حضوره * ويسلو إذا ما ذاقها كل هائم
وأما « السارية » ، فلأنها تسري في العروق والمفاصل « 10 » ، قال الشاعر « 11 » :
هامش
( 1 ) هذا الاسم للخمر ساقط من ( ع ) .
وهو في المختار من قطب السرور : 44 ، وتنبيه البصائر : 60 ب .
( 2 ) في المختار من قطب السرور : « الراينة » .
( 3 ) المصدر السابق ، واللسان : 13 / 193 ( رين ) .
( 4 ) سورة المطففين : آية : 14 .
( 5 ) لم أعرف قائله ، وهو في المختار من قطب السرور : 44 غير منسوب أيضا .
( 6 ) في الأصل : « النقي » ، والمثبت في النص من ( ق ) ، ( ع ) .
( 7 ) ذكره ابن الرقيق . انظر : المختار من قطب السرور : 44 وذكره ابن دحية في تنبيه البصائر :
59 أ ، 59 ب ، وقال : « وكذب من قال إنها تسلي عن الهموم ، بل هي رأس الغموم والداعية إلى عذاب اللّه في دار السموم » .
( 8 ) لم أعرف من هو ، وهو في المختار من قطب السرور : 44 غير منسوب .
( 9 ) البيت في المختار من قطب السرور : 44 ، غير منسوب .
( 10 ) ذكره ابن الرقيق . انظر : المختار من قطب السرور : 45 وأورده ابن دحية في تنبيه البصائر : 42 ب ، ونسبه إلى ابن المعتز ، وقال : « بل تغطي عقل شاربها ، وتخرجه إلى الحمق بعد العقل الحاصل » .
( 11 ) لم أعرف قائله ، والبيت في المختار من قطب السرور : 45 ، غير منسوب .