980 -
ولا تدفننّي في الفلاة فإنّني * أخاف إذا ما متّ ألّا أذوقها « 1 »
ولذلك رفع الفعل بعد أن ، وهذا لا يصحّ في الآية لظهور النصب . وأما البيت فالمشهور في روايته « فقلت لهم ظنّوا بألفي » .
والثالث : الظنّ ، قاله الفراء ، ويؤيّده قراءة أبيّ : « إلّا أن يظنّا » وأنشد :
981 -
أتاني كلام من نصيب يقوله * وما خفت يا سلّام أنّك عائبي « 2 »
وعلى هذين الوجهين فتكون « أن » وما في حيّزها سادة مسدّ المفعولين عند سيبويه ومسدّ الأول والثاني محذوف عند الأخفش كما تقدّم تقريره غير مرة « 3 » ، والأول هو الصحيح ، وذلك أنّ « خاف » من أفعال التوقع ، وقد يميل فيه الظنّ إلى أحد الجائزين ، ولذلك قال الراغب : « الخوف يقال لما فيه رجاء ما ، ولذلك لا يقال : خفت ألّا أقدر على طلوع السماء أو نسف الجبال » .
وأصل يقيما : يقوما ، فنقلت كسرة الواو إلى الساكن قبلها ، ثم قلبت الواو ياء لسكونها بعد كسرة ، وقد تقدّم تقريره في قوله :
الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ
« 4 » وزعم بعضهم أنّ قوله : « ولا يحلّ لكم » معترض بين قوله : « الطلاق مرتان » وبين قوله : « فإن طلّقها فلا تحلّ له من بعد » وفيه بعد .
قوله :
فَلا جُناحَ عَلَيْهِما
« لا » واسمها وخبرها . وقوله :
فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ
متعلّق بالاستقرار الذي تضمّنه الخبر وهو : « عليهما » . ولا جائز أن يكون « عليهما » متعلقا ب « جناح » ، و « فيما افتدت » الخبر ، لأنه حينئذ يكون مطوّلا ، والمطوّل معرب ، وهذا - كما رأيت - مبنيّ .
والضمير في « عليهما » عائد على الزوجين ، أي لا جناح على الزوج فيما أخذ ، ولا على المرأة فيما أعطت .
وقال الفراء : « إنّما يعود على الزوج فقط ، وإنما أعاده مثنّى والمراد واحد كقوله تعالى :
يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ
« 5 »
نَسِيا حُوتَهُما
« 6 » وقوله :
982 -
فإن تزجراني يا ابن عفّان أنزجر * وإن تدعاني أحم عرضا ممنّعا « 7 »
وإنما يخرج من الملح ، والناسي يوشع وحده ، والمنادى واحد في قوله : « يا ابن عفان » . و « ما » بمعنى الذي أو نكرة موصوفة ، ولا جائز أن تكون مصدرية لعود الضمير من « به » عليها ، إلا على رأي من يجعل المصدرية اسما كالأخفش وابن السراج و [ من ] تابعهما .
قوله :
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
مبتدأ وخبر ، والمشار إليه جميع الآيات من قوله :
وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ
إلى هنا .
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) البيت لأبي الغول الطهوي انظر النوادر ( 46 ) ، الطبري ( 4 / 550 ) ، البحر ( 3 / 241 ) .
( 3 ) انظر سورة البقرة ، آية ( 26 ) .
( 4 ) سورة الفاتحة ، آية ( 5 ) .
( 5 ) سورة الرحمن ، آية ( 22 ) .
( 6 ) سورة الكهف ، آية ( 61 ) .
( 7 ) البيت لسويد بن كراع انظر الصاحبي ( 186 ) ، شرح شواهد الشافية ( 484 ) .