والثاني : أنها تمييز ، ويجوز دخول « من » على مميّز « كم » استفهامية كانت أو خبرية مطلقا ، أي : سواء وليها مميّزها أم فصل بينهما بجملة أو ظرف أو جار ومجرور ، على ما قرّره النحاة . و « كم » وما في حيّزها في محلّ نصب أو خفض ، لأنها في محلّ المفعول الثاني للسؤال فإنه يتعدّى لاثنين : إلى الأول بنفسه وو إلى الثاني بحرف جر : إمّا عن وإمّا الباء نحو : سألته عن كذا وبكذا ، قال تعالى
فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً
« 1 » ، وقد جمع بينهما في قوله :
920 -
فأصبحن لا يسألنني عن بما به * . . . « 2 »
وقد يحذف حرف الجرّ ، فمن ثمّ جاز في محلّ « كم » النصب والخفض بحسب التقديرين و « كم » هنا معلّقة للسؤال ، والسؤال لا يعلّق إلا بالاستفهام كهذه الآية ، وقوله تعالى :
سَلْهُمْ : أَيُّهُمْ بِذلِكَ زَعِيمٌ
« 3 » وقوله :
921 -
يا أيّها الرّاكب المزجي مطيّته * سائل بني أسد ما هذه الصّوت « 4 »
وقال آخر :
922 -
. . . * واسأل بمصقلة البكريّ ما فعلا « 5 »
وإنما علّق السؤال وإن لم يكن من أفعال القلوب ، قالوا : لأنه سبب للعلم والعلم يعلّق فكذلك سببه ، وإذا كانوا قد أجروا نقيضه في التعليق مجراه في قوله :
923 -
ومن أنتم إنّا نسينا من أنتم * وريحكم من أيّ ريح الأعاصر « 6 »
فإجراؤهم سببه مجراه أولى .
واختلف النحويون في « كم » : هل بسيطة أو مركبة من كاف التشبيه وما الاستفهامية حذفت ألفها لانجرارها ، ثم سكّنت ميمها ، كما سكّنّت ميم « لم » من « لم فعلت كذا » في بعض اللغات ، فركّبتا تركيبا لازما ؟ والصحيح الأول .
وأكثر ما تجيء في القرآن خبرية مرادا بها التكثير ولم يأت مميّزها في القرآن إلا مجرورا بمن .
قوله :
وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ
« من » شرطية في محلّ رفع بالابتداء . وقد تقدّم الخلاف في خبر اسم الشرط ما هو ؟ ولا بدّ للتبديل من مفعولين : مبدّل وبدل ، ولم يذكر هنا إلا أحدهما وهو المبدّل ، وحذف البدل ، وهو المفعول الثاني لفهم المعنى . وقد صرّح به في قوله :
بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً
« 7 » فكفرا هو المحذوف هنا . وكان قد
هامش
( 1 ) سورة الفرقان ، آية ( 59 ) .
( 2 ) صدر بيت للأسود بن يعفر وعجزه :. . . * أصعد في علو الهوى أم تصوّباوهو من شواهد البحر ( 2 / 127 ) ، المغني ( 2 / 354 ) ، الأشموني ( 3 / 83 ) ، أوضح المسالك ( 2 / 89 ) ، التصريح ( 2 / 130 ) ، اللسان « صعد » .
( 3 ) سورة القلم ، آية ( 40 ) .
( 4 ) البيت لرويشد الطائي انظر الحماسة ( 1 / 102 ) ، شرح المفصل لابن يعيش ( 5 / 95 ) ، الخصائص ( 2 / 416 ) ، الدرر ( 2 / 216 ) ، الإنصاف ( 2 / 773 ) ، الهمع ( 2 / 157 ) ، المزجي اسم فاعل من أزجى يزجي ومعناه السائق .
واستشهد بهذا البيت على الإشارة إلى المذكر وهو ( الصوت ) بإشارة المؤنث ، وإنما يفعل ذلك لأن لفظ المذكر هنا يطلق عليه لفظ المؤنث بالصيحة ونحوها وسيأتي .
( 5 ) عجز بيت للأخطل وصدره :دع المغمر لا تسأل بمصرعه . . .انظر ديوانه ( 157 ) ، وهو من شواهد الكتاب ( 2 / 299 ) .
( 6 ) تقدم .
( 7 ) سورة إبراهيم ، آية ( 28 ) .