770 -
وأطعن بالرّماح شطر الملو * ك . . . « 1 »
وقال :
771 -
إنّ العسير بها داء مخامرها * وشطرها نظر العينين محسور « 2 »
كل ذلك بمعنى : نحو وتلقاء ، ويقال : شطر : بعد ، ومنه : الشاطر وهو الشاب البعيد من الجيران الغائب عن منزله ، يقال : شطر شطورا والشطير : البعيد ومنه منزل شطير ، وشطر إليه أي أقبل ، وقال الراغب : وصار يعبر بالشاطر عن البعيد وجمعه شطر ، والشاطر أيضا لمن يتباعد من الحق وجمعه شطار .
وقوله :
وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ
في « حيثما » هنا وجهان :
أظهرهما : أنها شرطية ، وشرط كونها كذلك زيادة « ما » بعدها خلافا للفراء ب « كنتم » في محل جزم بها ، و
فَوَلُّوا
جوابها وتكون هي منصوبة على الظرف بكنتم ، فتكون هي عاملة فيه الجزم ، وهو عامل فيه النصب نحو :
أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
« 3 » .
واعلم أن « حيث » من الأسماء اللازمة للإضافة ، فالجملة التي بعدها كان القياس يقتضي أن تكون في محل خفض بها ، ولكن منع من ذلك مانع وهو كونها صارت من عوامل الأفعال .
قال الشيخ « 4 » : وحيث هي ظرف مكان مضافة إلى الجملة فهي مقتضية للخفض بعدها ، وما اقتضى الخفض لا يقتضي الجزم ، لأن عوامل الأسماء لا تعمل في الأفعال والإضافة موضحة لما أضيف كما أن الصلة موضحة فينافي اسم الشرط ، لأن اسم الشرط مبهم فإذا وصلت بما زال منها معنى الإضافة ، وضمنت معنى الشرط ، وجوزي بها ، وصارت من عوامل الأفعال .
والثاني : أنها ظرف غير مضمن معنى الشرط ، والناصب له قوله : « فولوا » ، قاله أبو البقاء ، وليس بشيء لأنه متى زيدت عليها ما وجب تضمنها معنى الشرط ، وأصل ولّوا : ولّيوا فاستثقلت الضمة على الياء فحذفت فالتقى ساكنان فحذف أولهما ، وهو الياء ، وضم ما قبله ليجانس الضمير فوزنه فعوا ، وقوله : « شطره » فيه القولان ، وهما : إما المفعول به ، وإما الظرفية كما تقدم .
قوله :
أَنَّهُ الْحَقُّ
يحتمل أن تكون أن واسمها وخبرها سادة مسد المفعولين ل « يعلمون » عند الجمهور ، ومسد أحدهما عند الأخفش ، والثاني محذوف على أنها تتعدى لاثنين ، وأن تكون سادة مسد مفعول واحد على أنها بمعنى العرفان ، وفي الضمير ثلاثة أقوال :
أحدها : يعود على التولي المدلول عليه بقوله : « فولوا » .
والثاني : على الشطر .
هامش
( 1 ) جزء من بيت وهو :. . . حتى إذا خفق المجدحذكره ابن منظور في اللسان « جدح » .
( 2 ) البيت لقيس بن خويلد وهو من شواهد البحر ( 1 / 418 ) ، اللسان « حسر » .
( 3 ) سورة الإسراء ، آية ( 110 ) .
( 4 ) انظر البحر المحيط ( 1 / 429 ) .