والثاني : أنها جواب لو فإن « لو » تجاب بالجملة الاسمية . قال الزمخشري : أوثرت الجملة الاسمية على الفعلية في جواب لو ، لما في ذلك من الدلالة على ثبوت المثوبة واستقرارها كما عدل عن النصب إلى الرفع في
سَلامٌ عَلَيْكُمْ *
« 1 » وفي وقوع جواب « لو » جملة اسمية نظر يحتاج إلى دليل غير محل النزاع .
قال الشيخ « 2 » : « لم يعهد في كلام العرب وقوع الجملة الابتدائية جوابا للو » ، إنما جاء هذا المختلف في تخريجه ، ولا تثبت القواعد الكلية بالمحتمل .
والمثوبة فيها قولان :
أحدهما : أن وزنها مفعول والأصل مثووية - فثقلت الضمة على الواو ، فنقلت إلى الساكن قبلها ، فالتقى ساكنان فحذف أحدهما ، مثل : مقولة ومجوزة ومصون ومشوب ، وقد جاءت مصادر على مفعول كالمعقول ، فهي مصدر ، نقل ذلك الواحدي « 3 » .
والثاني : أنها مفعلة من الثواب بضم العين ، وإنما نقلت الضمة منها إلى الثاء ويقال : « مثوبة » بسكون الثاء وفتح الواو ، وكان من حقها الإعلال فيقال : « مثابة » كمقامة ، إلا أنهم صححوها كما صححوا في الأعلام مكوزة ، وبذلك قرأ أبو السمال وقتادة كمشورة . ومعنى « لمثوبة » أي : ثواب وجزاء من اللّه . وقيل : لرجعة إلى اللّه .
قوله :
مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
في محل رفع صفة لمثوبة ، فيتعلق بمحذوف أي : لمثوبة كائنة من عند اللّه ، والعندية هنا مجاز كما تقدم في نظائره .
قال الشيخ « 4 » : « وهذا الوصف هو المسوغ لجواز الابتداء بالنكرة » قلت : ولا حاجة إلى هذا لأن المسوغ هنا شيء آخر ، وهو الاعتماد على لام الابتداء ، حتى لو قيل في الكلام : « لمثوبة خير » من غير وصف لصح . والتنكير في « لمثوبة » يفيد أن شيئا من الثواب - وإن قل - خير فلذلك لا يقال له قليل ونظيره :
وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ
« 5 » .
وقوله :
خَيْرٌ
خبر لمثوبة ، وليست هنا بمعنى أفعل التفضيل ، بل هي لبيان أنها فاضلة كقوله :
أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا
« 6 »
أَ فَمَنْ يُلْقى فِي النَّارِ خَيْرٌ
« 7 » .
قوله :
لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ
جوابها محذوف تقديره : لكان تحصيل المثوبة خيرا ، أي تحصيل أسبابها من الإيمان والتقوى ، وكذلك قدره بعضهم : لآمنوا . وفي مفعول « يعلمون » وجهان :
أحدهما : أنه محذوف اقتصارا أي : لو كانوا من ذوي العلم .
والثاني : أنه محذوف اختصارا تقديره : لو كانوا يعلمون التفضيل في ذلك أو يعلمون أن ما عند اللّه خير وأبقى .
104 - قوله تعالى :
لا تَقُولُوا راعِنا :
الجمهور على « راعنا » أمر من المراعاة وهي النظر في مصالح
هامش
( 1 ) سورة الذاريات ، آية ( 25 ) .
( 2 ) البحر المحيط ( 1 / 335 ) .
( 3 ) علي بن أحمد بن محمد بن عليّ الإمام أبو الحسن الواحدي المفسر صاحب البسيط والوسيط والوجيز توفي سنة ثمان وستين وأربعمائة ، وانظر ترجمته في تحقيقنا على تفسير الوسيط ، وانظر البغية ( 2 / 145 ) .
( 4 ) انظر البحر المحيط ( 1 / 335 ) .
( 5 ) سورة التوبة ، آية ( 72 ) .
( 6 ) سورة الفرقان ، آية ( 24 ) .
( 7 ) سورة فصلت ، آية ( 40 ) .