قوله تعالى :
الْكِتابَ كِتابَ اللَّهِ
والكتاب مفعول ثان ل « أوتوا » لأنه يتعدى في الأصل إلى اثنين ، فأقيم الأول مقام الفاعل وهو الواو ، وبقي الثاني منصوبا وقد تقدم أنه عند السهيلي مفعول أول و « كتاب اللّه » مفعول نبذ و « وراء » منصوب على الظرف ، وناصبه « نبذ » وهذا مثل لإهمالهم التوراة ، تقول العرب : « جعل هذا الأمر وراء ظهره ، ودبر أذنه » أي : أهمله ، قال الفرزدق :
640 -
تميم بن مرّ لا تكوننّ حاجتي * بظهر فلا يعيا عليّ جوابها « 1 »
والنّبذ - الطّرح - كما تقدم - وقال بعضهم « 2 » : « النبذ والطرح والإلقاء متقاربة ، إلا أن النبذ أكثر ما يقال في المبسوط والجاري مجراه ، والإلقاء فيما يعتبر فيه ملاقاة بين شيئين » ومن مجيء النبذ بمعنى الطرح قوله :
641 -
إن الذين أمرتهم أن يعدلوا * نبذوا كتابك واستحلوا المحرما « 3 »
وقال أبو الأسود :
642 -
وخبّرني من كنت أرسلت أنّما * أخذت كتابي معرضا بشمالكا
نظرت إلى عنوانه فنبذته * كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا « 4 »
قوله :
كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ
جملة في محل نصب على الحال وصاحبها : فريق وإن كان نكرة لتخصيصه بالوصف ، والعامل فيها : نبذ ، والتقدير : مشبهين للجهال . ومتعلق العلم محذوف تقديره : أنه كتاب اللّه لا يداخلهم فيه شك ، والمعنى : أنهم كفروا عنادا .
قوله تعالى :
وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ :
هذه الجملة معطوفة على مجموع الجملة السابقة من قوله :
وَلَمَّا جاءَهُمْ
إلى آخرها .
وقال أبو البقاء : « إنها معطوفة على « أشربوا » أو على « نبذ فريق » وهذا ليس بظاهر ، لأن عطفها على « نبذ » يقتضي كونها جوابا لقوله :
وَلَمَّا جاءَهُمْ رَسُولٌ
واتّباعهم لما تتلوا الشياطين ليس مترتبا على مجيء الرسول ، بل كان اتباعهم لذلك قبله ، فالأولى أن تكون معطوفة على جملة لما كما تقدم . و « ما » موصولة وعائدها محذوف ، والتقدير : تتلوه . وقيل : « ما » نافية ، وهذا غلط فاحش لا يقتضيه نظم الكلام البتة ، نقل ذلك ابن العربي « 5 » و « يتلو » في معنى ثلث ، فهو مضارع واقع موقع الماضي كقوله :
643 -
وإذا مررت بقبره فاعقر به * كوم الهجان وكلّ طرف سابح
وانضح جوانب قبره بدمائها * فلقد يكون أخا دم وذبائح « 6 »
هامش
( 1 ) انظر ديوانه ( 80 ) ، الأضداد ( 256 ) ، القرطبي ( 2 / 29 ) .
وروايته في الديوان :تميم بن زيد لا تهوننّ حاجتي * لديك ولا يعيا على جوابها( 2 ) انظر البحر المحيط ( 1 / 325 ) .
( 3 ) البيت من شواهد القرطبي ( 2 / 29 ) .
( 4 ) انظر ديوانه ( 49 ) ، القرطبي ( 2 / 29 ) .
( 5 ) تقدمت ترجمته .
( 6 ) البيتان لزياد الأعجمي انظرهما في الأمالي للقالي ( 3 / 11 ) ، وابن الشجري ( 1 / 304 ) ، والخزانة ( 4 / 192 ) ، القرطبي ( 2 / 30 ) .