القراءات :
بِما يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
على الغيبة والضمير للمنافقين : أبو عمرو
اللَّائِي
بهمزة بعدها ياء : حمزة وعلي وخلف وعاصم وابن عامر . بهمزة مكسورة فقط : سهل ويعقوب ونافع غير ورش من طريق النجاري وابن مجاهد وابن عون عن قنبل اللاي بياء مكسورة فقط : أبو عمرو وورش من طريق النجاري ويزيد وسائر الروايات عن ابن كثير وكذلك في « المجادلة » و « الطلاق »
تُظاهِرُونَ
من المظاهرة عاصم
تُظاهِرُونَ
بحذف إحدى تاءي الفاعل : حمزة وعلي وخلف . مثله ولكن بإدغام التاء في الظاء : ابن عامر الباقون تظهرون بتشديد الظاء والهاء بما يعملون بصيرا على الغيبة : أبو عمرو وعباس مخير
وَإِذْ زاغَتِ
مدغما : أبو عمرو وعلي وهشام وحمزة في رواية ابن سعدان وخلاد وابن عمرو و
زاغَتِ
ممالة : نصير وحمزة في رواية خلاد ورجاء
الظُّنُونَا
و
الرَّسُولَا
و
السَّبِيلَا
في الحالين : أبو عمرو ونافع وابن عامر وعباس والخراز وأبو بكر وحماد والمفضل . وقرأ أبو عمرو غير عباس وحمزة ويعقوب بغير ألف في الحالين . الباقون :
بالألف في الوقوف وبغير ألف في الوصل
لا مُقامَ
بضم الميم : حفص الآخرون :
بفتحها . لأتوها مقصورا من الإتيان : أبو جعفر ونافع وابن كثير . الآخرون : بالمد من الإيتاء والإعطاء ويساءلون بإدغام التاء في السين من التفاعل : يعقوب الباقون
يَسْئَلُونَ
ثلاثيا .
الوقوف :
وَالْمُنافِقِينَ
ط
حَكِيماً
ه
رَبِّكَ
ط
خَبِيراً
ه
عَلَى اللَّهِ
ط
وَكِيلًا
ط ه
فِي جَوْفِهِ
ج فصلا بين بيان الحالين المختلفين مع اتفاق الجملتين