القراءات :
ورحمة بالرفع . حمزة وأبو عون عن قنبل ليضل بفتح الياء : ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب و
يَتَّخِذَها
بالنصب : يعقوب وحمزة وعلي وخلف وعاصم غير أبي بكر وحماد
يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ
بسكون الياء : البزي والقواس . وقرأ حفص والمفضل بفتح الياء وكذا في قوله
يا بُنَيَّ أَقِمِ
الباقون : بكسر الياء . مثقال بالرفع : أبو جعفر ونافع تصاعر بالألف : أبو عمرو ونافع وحمزة وعلي وخلف . الآخرون . بالتشديد .
الوقوف :
ألم
ه كوفي
الْحَكِيمِ
ه وقف لمن قرأ
وَرَحْمَةً
بالرفع على تقدير هو هدى . ومن قرأ بالنصب على الحال والعامل معنى الإشارة في
تِلْكَ
فلا وقف
لِلْمُحْسِنِينَ
ه لا
يُوقِنُونَ
ه ط
الْمُفْلِحُونَ
ه
بِغَيْرِ عِلْمٍ
ط قد يوقف لمن قرأ
وَيَتَّخِذَها
بالرفع والوصل أحسن لأنه وإن لم يكن معطوفا على
لِيُضِلَّ
فهو معطوف على
يَشْتَرِي
هُزُواً
ط
مُهِينٌ
ط
وَقْراً
ط لانقطاع النظم مع اتصال الفاء
أَلِيمٍ
ه
النَّعِيمِ
ه لا للحال والعامل معنى الفعل في لهم
فِيها
ط لأن التقدير وعد اللّه وعدا
حَقًّا
ط
الْحَكِيمُ
ه
دابَّةٍ
ه للعدول
كَرِيمٍ
ه
دُونِهِ
ط
مُبِينٍ
ه
لِلَّهِ
ط
لِنَفْسِهِ
ج
حَمِيدٌ
ه
بِاللَّهِ
ط وقد يوقف على
لا تُشْرِكْ
على جعل الباء للقسم وهو تكلف
عَظِيمٌ
ه
بِوالِدَيْهِ
ج لانقطاع النظم مع تعلق
أَنِ اشْكُرْ
ب
وَصَّيْنَا
وَلِوالِدَيْكَ
ط
الْمَصِيرُ
ه
مَعْرُوفاً
ز للعدول عن بعض المأمور إلى الكل مع اتفاق الجملتين
إِلَيَّ
ج لأن « ثم » لترتيب الأخبار
تَعْمَلُونَ
ه
اللَّهُ
ط
خَبِيرٌ
ه
أَصابَكَ
ط
الْأُمُورِ
ه ج للآية ووقوع العارض مع عطف المتفقتين
مَرَحاً
ط
فَخُورٍ
ج لما ذكر
مِنْ صَوْتِكَ
ه ط
الْحَمِيرِ
ه .
التفسير :
لما قال في آخر السورة المتقدمة
وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ
[ الزمر : 27 ] وكان فيه إشارة إلى إعجاز القرآن ، ودل ما بعده إلى تمام السورة على أنهم مصرون على كفرهم ، أكد تلك المعاني في أول هذه السورة . وتفسيره إلى
الْمُفْلِحُونَ
كما في أول البقرة . إلا قوله
تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ
فإنه مذكور في أول « يونس » . وحيث زاد هاهنا
وَرَحْمَةً
قال
لِلْمُحْسِنِينَ
فإن الإحسان مرتبة فوق التقوى
لقوله صلى اللّه عليه وسلم « الإحسان أن تعبد اللّه كأنك تراه » « 1 »
ولقوله سبحانه
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ
[ النحل : 128 ]
هامش
( 1 ) رواه البخاري في كتاب تفسير سورة 31 باب 2 . مسلم في كتاب الإيمان حديث 57 . أبو داود في كتاب السنة باب 16 . الترمذي في كتاب الإيمان باب 4 . ابن ماجة في كتاب المقدمة باب 9 . أحمد في مسنده ( 1 / 27 ، 51 ) ( 2 / 107 ) .