القراءات :
أيذا أينا بياء مكسورة بعد همزة مفتوحة : ابن كثير ويعقوب غير زيد .
مثله ولكن بالمد : أبو عمرو وزيد أيذا بهمزة مفتوحة ثم ياء مكسورة
إِنَّا
بكسر الهمزة وبعدها نون مشددة : سهل
إِذا
من غير همزة الاستفهام آينا بهمزة ممدودة بعدها ياء مكسورة : يزيد وقالون ، مثله ولكن من غير مد : نافع غير قالون
أَ إِذا
بهمزتين مفتوحة ثم مكسورة
إِنَّا
بهمزة مكسورة بعدها نون مشددة : علي وابن عامر هشام يدخل بينهما مدة
أَ إِذا
أَ إِنَّا
بهمزتين مفتوحة ثم مكسورة فيهما : حمزة وخلف وعاصم . ولا يسمع بفتح الياء التحتانية
الصُّمَّ
بالرفع : ابن كثير وعباس وكذلك في « الروم » . الآخرون بضم التاء الفوقانية وكسر الميم ونصب الصمّ وما أنت تهدي على أنه فعل العمى بالنصب وكذلك في « الروم » حمزة . الباقون
بِهادِي
على أنه اسم فاعل العمى بالجر أتوه مقصورا على أنه فعل ماض : حمزة وخلف وحفص والمفضل . الآخرون بالمد على أنه اسم فاعل بما يفعلون على الغيبة : ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وحماد والأعشى والبرجمي والحلواني عن هشام .
فَزَعٍ
بالتنوين : عاصم وحمزة وعلي وخلف
يَوْمَئِذٍ
بفتح الميم : حمزة وأبو جعفر ونافع ، الباقون بكسرها
تَعْمَلُونَ
بتاء الخطاب : أبو جعفر ونافع وابن عامر ويعقوب وحفص .
الوقوف :
لَمُخْرَجُونَ
ه
مِنْ قَبْلُ
لا تحرزا عن الابتداء بمقول الكفار
الْأَوَّلِينَ
ه
الْمُجْرِمِينَ
ه
يَمْكُرُونَ
ه
صادِقِينَ
ه
تَسْتَعْجِلُونَ
ه
لا يَشْكُرُونَ
ه
وَما يُعْلِنُونَ
ه
مُبِينٍ
ه
يَخْتَلِفُونَ
ه
لِلْمُؤْمِنِينَ
ه
بِحُكْمِهِ
ج تعظيما للابتداء بالصفتين مع اتفاق الجملتين
الْعَلِيمُ
ه ج للآية واختلاف الجملتين وللفاء واتصال المعنى