القراءات :
مِنْ لَدُنْهُ
بإشمام الدال شيئا بالضم وكسر النون ووصل الهاء بالياء :
يحيى . الآخرون بضم الدال وسكون النون وضم الهاء ويبشر مخففا : حمزة وعلي .
الباقون بالتشديد .
هَيِّئْ لَنا
وَيُهَيِّئْ لَكُمْ
بتليين الهمزة فيهما إلا أوقية والأعشى في الوقف
فَأْوُوا
بإبدال الهمزة ألفا : أبو عمرو ويزيد والأعشى والأصبهاني عن ورش وحمزة في الوقف
مِرْفَقاً
بفتح الميم وكسر الفاء : أبو جعفر ونافع وابن عامر والأعشى والبرجمي . الآخرون على العكس تزاور خفيفا بحذف تاء التفاعل : عاصم وحمزة وعلي وخلف تزور بتشديد الراء : ابن عامر مثل « تحمر » ويعقوب . الباقون تزاور بتشديد الزاي لإدغام التاء فيه
الْمُهْتَدِي
كما مر في « سبحان »
وَلَمُلِئْتَ
مشددة للمبالغة : أبو جعفر ونافع وابن كثير ، وقرأ أبو عمرو ويزيد والأعشى والأصبهاني عن ورش وحمزة في الوقف غير مهموز .
بِوَرِقِكُمْ
بسكون الراء : أبو عمرو وحمزة وحماد وأبو بكر والخزاز عن هبيرة وعباس بكسر الراء وإدغام القاف في الكاف الآخرون بكسر الراء مظهرا
رَبِّي أَعْلَمُ
بفتح الياء : أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو
أَنْ يَهْدِيَنِي
وأن ترني وو أن يؤتيني وأن تعلمني بالياءات في الحالين : سهل ويعقوب وابن كثير غير ابن فليح .
وزمعة . وروى ابن شنبوذ عن قنبل كلها بالياء في الحالين . وعن البزي وابن فليح كلها بغير ياء - في الحالين - وافقهم أبو جعفر ونافع وأبو عمرو بالياء في الوصل
ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ
بالإضافة : حمزة وعلي وخلف الباقون بالتنوين ولا تشرك بالتاء على النهي :
ابن عامر وروح وزيد . الآخرون
وَلا يُشْرِكُ
بياء الغيبة ورفع الكاف .