الفاعل فالمعنى ومكتوب عند اللّه مكرهم فيجازيهم عليه بأعظم من ذلك ، وإن كان مضافا إلى المفعول فمعناه وعنده مكرهم الذي يمكرهم به وهو عذابهم الذي يستحقونه فيأتيهم به من حيث لا يشعرون . أما قوله :
وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ
من قرأ بكسر اللام الأولى ونصب الثانية فوجهان : أحدهما أن تكون « إن » مخففة من الثقيلة فزوال الجبال مثل لعظم مكرهم وشدته أي وإن الشأن كان مكرهم معدا لذلك . وثانيهما أن تكون « إن » نافية واللام المكسورة لتأكيد النفي كقوله :
وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ
[ البقرة : 143 ] والمعنى ومحال أن تزول الجبال بمكرهم على أن الجبال مثل لآيات اللّه وشرائعه الثابتة على حالها أبد الدهر . ومن قرأ بفتح اللام الأولى ورفع الثانية فإن مخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة ، والمعنى كما مر .
ثم إنه سبحانه أكد كونه مجازيا لأهل المكر على مكرهم بقوله :
فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ
قال جار اللّه : قدم المفعول الثاني - وهو الوعد - على المفعول الأول ليعلم أنه غير مخلف الوعد على الإطلاق . ثم قال :
رُسُلَهُ
تنبيها على أنه إذا لم يكن من شأنه إخلاف الوعد فكيف يخلفه رسله الذين هم صفوته . والمراد بالوعد قوله :
إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا
[ غافر : 51 ]
كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي
[ المجادلة : 21 ] ونحوهما من الآيات . قوله :
إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقامٍ
قد مر في أول « آل عمران »
يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ
قال الزجاج : انتصاب يوم على البدل من
يَوْمَ يَأْتِيهِمُ
أو على الظرف للانتقام ، والأظهر انتصابه باذكر كما مر في الوقوف . ومعنى قوله :
وَالسَّماواتُ
أي وتبدل السماوات . قال أهل اللغة : التبديل التغيير وقد يكون في الذوات كقولك « بدلت الدراهم دنانير » وفي الأوصاف كقولك « بدلت الحلقة خاتما » إذا أذبتها وسوّيتها خاتما فنقلتها من شكل إلى شكل . وتفسير ابن عباس يناسب الوجه الثاني قال : هي تلك الأرض وإنما تغير فتسير عنها جبالها وتفجر بحارها وتسوّى فلا يرى فيها عوج ولا أمت ، وتبدل السماء بانتثار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاقها وكونها أبوابا .
وعن أبي هريرة أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « يبدل اللّه الأرض غير الأرض فيبسطها ويمدّها مدّ الأديم العكاظي فلا ترى فيها عوجا ولا أمتا »
وهذا القول يناسب مذهب الحكماء في أن الذوات لا يتطرق إليها العدم وإنما تعدم صفاتها وأحوالها . نعم جوزوا انعدام الصور مع أنها جواهر عندهم .
وتفسير ابن مسعود يناسب الوجه الأول قال : يحشر الناس على أرض بيضاء لم يخطئ عليها أحد خطيئة .
وعن علي كرم اللّه وجهه : تبدل أرضا من فضة وسماوات من ذهب .
وعن الضحاك : أرضا من فضة بيضاء كالصحائف . وقيل : لا يبعد أن يجعل اللّه الأرض