القراءات :
إبراهام بالألف : هشام والأخفش عن ابن ذكوان
إِنِّي أَسْكَنْتُ
بفتح الياء : أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو .
وَمَنْ عَصانِي
بالإمالة : علي
دُعائِي
بالياء في الحالين : ابن كثير ويعقوب . وقرأ أبو عمرو ويزيد وورش وحمزة وسهل والبرجمي والخزاز عن هبيرة وأحمد بن فرج عن أبي عمرو عن إسماعيل بالياء في الوصل .
والباقون والهاشمي عن ابن فليح بغير ياء في الحالين . نؤخرهم بالنون : عباس والمفضل في رواية أبي زيد . الآخرون بالياء .
لِتَزُولَ
بفتح الأول ورفع الآخر : عليّ .
الباقون بكسر الأول ونصب الآخر .
الْقَهَّارِ
مثل
الْبَوارِ
قطر بكسر القاف وسكون الطاء والراء مكسورة منونة . آن على أنه اسم فاعل : يزيد عن يعقوب والوقف على قراءته اني بالياء .
الوقوف :
الْأَصْنامَ
ط
مِنَ النَّاسِ
ج
مِنِّي
ج فصلا بين النقيضين مع اتحاد الكلام
رَحِيمٌ
ه
الْمُحَرَّمِ
لا لأن قوله :
لِيُقِيمُوا
يتعلق بقوله :
أَسْكَنْتُ
وكلمة
رَبَّنا
تكرار
يَشْكُرُونَ
ه
ما نُعْلِنُ
ط
وَلا فِي السَّماءِ
ه لا
وَإِسْحاقَ
ط
الدُّعاءِ
ه
وَمِنْ ذُرِّيَّتِي
ز قد قيل : والوصل أولى للعطف و
رَبَّنا
تكرار
دُعاءِ
ه
الْحِسابُ
ط
الظَّالِمُونَ
ه ط
الْأَبْصارُ
ه لا لأن ما بعده حال
طَرْفُهُمْ
ج لاحتمال أن قوله :
وَأَفْئِدَتُهُمْ
يكون من صفات أهل المحشر وأن يكون من صفة الكفار في الدنيا
هَواءٌ
ه ط
قَرِيبٍ
لا لأن قوله :
نُجِبْ
جواب
أَخِّرْنا
الرُّسُلَ
ط
زَوالٍ
ه لا للعطف على
أَقْسَمْتُمْ
الْأَمْثالَ
ه
وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ
ط
الْجِبالُ
ه
رُسُلَهُ
ط
انتِقامٍ
ه ط فإن انتقامه لا يختص بوقت والتقدير اذكر يوم
الْقَهَّارِ
ه
فِي الْأَصْفادِ
ه ج للآية ولأن الجملة بعد من صفات المجرمين
النَّارُ
ه لا لتعلق لام كي
ما كَسَبَتْ
ط
الْحِسابِ
ه
الْأَلْبابِ
ه .