فيهم فإنهم ينظرون إليّ شزرا ويقولون : سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ، ولقد شرفت الآن بكم وعظمت في العيون حيث علم الناس أنكم إخوتي وأني من حفدة إبراهيم .
عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه أخذ يوم الفتح بعضادتي باب الكعبة فقال لقريش : ما ترونني فاعلا بكم ؟ قالوا : نظن خيرا أخ كريم وابن أخ كريم وقد قدرت . فقال صلى اللّه عليه وسلم : أقول ما قال أخي يوسف
لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ
.
قال عطاء الخراساني : طلب الحوائج إلى الشباب أسهل منها إلى الشيوخ ، ألا ترى إلى قول يوسف لإخوته
لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ
وقول يعقوب :
سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ
ولما عرفهم يوسف نفسه سألهم عن أبيهم فقالوا ذهبت عيناه فقال :
اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً
كقولك جاء البنيان محكما ومثله
فَارْتَدَّ بَصِيراً
أو المراد يأت إلي وهو بصير دليله قوله :
وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ
قيل : هو القميص المتوارث الذي كان في تعويذ يوسف وكان من الجنة أوحى اللّه إليه أن فيه عافية كل مبتلي وشفاء كل سقيم . وقالت الحكماء : لعله علم أن أباه ما كان أعمى وإنما صار ضعيف البصر من كثرة البكاء فإذا ألقى عليه قميصه صار منشرح الصدر فتقوى روحه ويزول ضعفه .
روي أن يهوذا حمل القميص وقال : أنا أحزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم فأفرحه كما أحزنته ، فحمله وهو حاف حاسر من مصر إلى كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا .
عن الكلبي : كان أهله نحوا من سبعين إنسانا .
وقال مسروق : دخل قوم يوسف مصر وهم ثلاثة وتسعون من بين رجل وامرأة وخرجوا منها مع موسى ومقاتلتهم نحو من ستمائة ألف .
وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ
خرجت من عريش مصر فصل من البلد فصولا انفصل منه وجاوز حيطانه ، وفصل مني إليه كتاب إذا نفذ وإذا كان فصل متعديا كان مصدره الفصل
قالَ أَبُوهُمْ
لمن حوله من قومه
إِنِّي لَأَجِدُ
بحاسة الشم
رِيحَ يُوسُفَ
قال مجاهد :
هبت ريح فصفقت القميص ففاحت رائحة الجنة في الدنيا فعلم يعقوب أنه ليس في الدنيا من ريح الجنة إلا ما كان من ذلك القميص . قال أهل التحقيق : إن اللّه تعالى أوصل إليه ريح يوسف عند انقضاء مدة المحنة ومجيء أوان الروح والفرح من مسيرة ثمان ، ومنع من وصول خبره إليه مع قرب البلدين في مدة ثمانين سنة أو أربعين عند الأكثرين وكلاهما معجزة ليعقوب خارقة للعادة ، وذلك يدل على أن كل سهل فهو في زمان المحنة صعب وكل صعب فإنه في زمان الإقبال سهل . وقوله :
لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ
جوابه محذوف أي لولا تفنيدكم إياي لصدّقتموني . والتفنيد النسبة إلى الفند وهو الخرف وتغير العقل من هرم يقال : شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة لأنها لم تكن ذات رأي فتفند في الكبر .
قالُوا