القراءات :
تَذَكَّرُونَ
بتخفيف الذال حيث كان : حمزة وعلي وخلف وعاصم غير أبي بكر وحماد فحذفوا إحدى التاءين . الباقون : بالتشديد لأجل إدغام تاء التفعل في الذال
وَأَنَّ هذا
بسكون النون : ابن عامر ويعقوب
وَأَنَّ هذا
بكسر الهمزة وتشديد النون : حمزة وعلي وخلف ، الباقون :
وَأَنَّ
بالفتح والتشديد
صِراطِي
بفتح الياء : ابن عامر والأعشى والبرجمي
فَتَفَرَّقَ
بتشديد التاء : البزي وابن فليح أن يأتيهم بالياء التحتانية وكذلك في النحل : علي وحمزة وخلف . الباقون : بالتاء الفوقانية . فارقوا وكذلك في الروم : حمزة وعلي الباقون
فَرَّقُوا
بالتشديد
عَشْرُ
بالتنوين
أَمْثالِها
بالرفع : يعقوب . الباقون بالإضافة
رَبِّي إِلى
بفتح ياء المتكلم : أبو عمرو وأبو جعفر ونافع ،
قِيَماً
بكسر القاف وفتح الياء : ابن عامر وحمزة وعلي وخلف وعاصم غير المفضل . الباقون : بالعكس مع تشديد الباء .
مَحْيايَ
بالسكون
مَماتِي
بالفتح : أبو جعفر ونافع . الباقون : بالعكس .
وَأَنَا أَوَّلُ
بالمد : نافع وأبو جعفر .
الوقوف :
شَيْئاً
ط للحذف أي وأحسنوا بالوالدين
إِحْساناً
ج لابتداء النهي مع احتمال العطف أي وأن لا تقتلوا ،
مِنْ إِمْلاقٍ
ط .
وَإِيَّاهُمْ
ج للعطف مع العارض .
وَما بَطَنَ
ط للفصل بين الحكمين المعظمين مع اتفاق الجملتين
بِالْحَقِّ
ط لانتهاء بيان الأحكام إلى توكيد الإيصاء للأحكام
تَعْقِلُونَ
ه
أَشُدَّهُ
ج للفصل بين الحكمين
بِالْقِسْطِ
ط لاحتمال ما بعده الحال أو الاستئناف
ذا قُرْبى
ج لتناهي جواب « إذا » وتقدّم مفعول
أَوْفُوا
تَذَكَّرُونَ
ه لمن قرأ
وَأَنَّ هذا
بالكسر .
فَاتَّبِعُوهُ
ج للفصل بين النقيضين معنى مع الاتفاق نظما .
عَنْ سَبِيلِهِ
ط
تَتَّقُونَ
ه
يُؤْمِنُونَ
ه
تُرْحَمُونَ
ه لا لأن التقدير فاتبعوه لئلا تقولوا
مِنْ قَبْلِنا
ص .
لَغافِلِينَ
ه لا للعطف
أَهْدى مِنْهُمْ