إِنِّي أَراكَ بفتح الياء : أبو عمرو وابن كثير وأبو جعفر ونافع لِأَبِيهِ آزَرَ بالضم على النداء : يعقوب رَأى كَوْكَباً بإمالة الهمزة : أبو عمرو غير عباس والنجاري عن ورش . وكذلك رَآهُ و رَآكَ وقرأ حمزة وعلي وخلف ويحيى وعباس وهبيرة من طريق الخراز بكسر الراء والهمزة . وافق ابن ذكوان في رَأى فقط وخالفهم فيما اتصلت بالكاف والهاء في سورة النجم . وافق ابن مجاهد والنقاش بالإمالة وكسر الراء في سورة « اقرأ باسم » رَأَى الْقَمَرَ و رَأَى الشَّمْسَ ونحوهما بكسر الراء وفتح الهمزة : حمزة وخلف ونصر وعباس ويحيى والخراز . وروى خلف عن يحيى بكسر الراء والهمزة أَ تُحاجُّونِّي بتخفيف النون : أبو جعفر ونافع وابن ذكوان . الباقون : بإدغام نون الإعراب في نون الوقاية وَقَدْ هَدانِ بالإمالة : علي . وقرأ سهل ويعقوب وابن شنبوذ عن قنبل بالياء في الحالين ، وافق أبو عمرو ويزيد وإسماعيل في الوصل . دَرَجاتٍ بالتنوين : عاصم وحمزة وعلي وخلف ويعقوب .

آلِهَةً ج للابتداء بأن مع اتحاد القول . مُبِينٍ ه الْمُوقِنِينَ ه رَأى كَوْكَباً ج لأن جواب « لما » قوله « رأى » مع اتحاد الكلام بلا عطف رَبِّي ج لأن جواب « لما » منتظر مع فاء التعقيب فيها . الْآفِلِينَ ه هذا رَبِّي ج لذلك الضَّالِّينَ ه هذا أَكْبَرُ ج لذلك يشركون ه الْمُشْرِكِينَ ج لاحتمال الواو الحال أي وقد حاجه . قَوْمُهُ ط هَدانِ ط لانتهاء الاستفهام شَيْئاً ط عِلْماً ط تَتَذَكَّرُونَ ه سُلْطاناً ط للاستفهام بعد تمام الاستفهام بِالْأَمْنِ ج لأن جواب « إن » منتظر محذوف التقدير : إن كنتم تعلمون فأجيبوا مع اتحاد الكلام الْمُشْرِكِينَ ه لتناهي الاستفهام وابتداء إخبار ، ولو وصل اتصل بما قبله يهتدون ه عَلى قَوْمِهِ ط مَنْ نَشاءُ ط عَلِيمٌ ه .