القراءات :
إِنِّي أَراكَ
بفتح الياء : أبو عمرو وابن كثير وأبو جعفر ونافع
لِأَبِيهِ آزَرَ
بالضم على النداء : يعقوب
رَأى كَوْكَباً
بإمالة الهمزة : أبو عمرو غير عباس والنجاري عن ورش . وكذلك
رَآهُ
و
رَآكَ
وقرأ حمزة وعلي وخلف ويحيى وعباس وهبيرة من طريق الخراز بكسر الراء والهمزة . وافق ابن ذكوان في
رَأى
فقط وخالفهم فيما اتصلت بالكاف والهاء في سورة النجم . وافق ابن مجاهد والنقاش بالإمالة وكسر الراء في سورة « اقرأ باسم »
رَأَى الْقَمَرَ
و
رَأَى الشَّمْسَ
ونحوهما بكسر الراء وفتح الهمزة : حمزة وخلف ونصر وعباس ويحيى والخراز . وروى خلف عن يحيى بكسر الراء والهمزة
أَ تُحاجُّونِّي
بتخفيف النون : أبو جعفر ونافع وابن ذكوان . الباقون : بإدغام نون الإعراب في نون الوقاية
وَقَدْ هَدانِ
بالإمالة : علي . وقرأ سهل ويعقوب وابن شنبوذ عن قنبل بالياء في الحالين ، وافق أبو عمرو ويزيد وإسماعيل في الوصل .
دَرَجاتٍ
بالتنوين : عاصم وحمزة وعلي وخلف ويعقوب .
الوقوف :
آلِهَةً
ج للابتداء بأن مع اتحاد القول .
مُبِينٍ
ه
الْمُوقِنِينَ
ه
رَأى كَوْكَباً
ج لأن جواب « لما » قوله « رأى » مع اتحاد الكلام بلا عطف
رَبِّي
ج لأن جواب « لما » منتظر مع فاء التعقيب فيها .
الْآفِلِينَ
ه
هذا رَبِّي
ج لذلك
الضَّالِّينَ
ه
هذا أَكْبَرُ
ج لذلك يشركون ه
الْمُشْرِكِينَ
ج لاحتمال الواو الحال أي وقد حاجه .
قَوْمُهُ
ط
هَدانِ
ط لانتهاء الاستفهام
شَيْئاً
ط
عِلْماً
ط
تَتَذَكَّرُونَ
ه
سُلْطاناً
ط للاستفهام بعد تمام الاستفهام
بِالْأَمْنِ
ج لأن جواب « إن » منتظر محذوف التقدير : إن كنتم تعلمون فأجيبوا مع اتحاد الكلام
الْمُشْرِكِينَ
ه لتناهي الاستفهام وابتداء إخبار ، ولو وصل اتصل بما قبله يهتدون ه
عَلى قَوْمِهِ
ط
مَنْ نَشاءُ
ط
عَلِيمٌ
ه .