القراءات :
يُصْلِحا
من الإصلاح : عاصم وعلي وحمزة وخلف . الباقون .
يصالحا من التصالح وإدغام التاء في الصاد .
إِنْ يَشَأْ
حيث كان بغير همز : الأعشى وأوقية وورش من طريق الأصفهاني وحمزة في الوقف . وإن تلوا بواو واحدة : ابن عامر وحمزة . الباقون بالواوين .
نَزَّلَ
و
أَنْزَلَ
كلاهما على ما لم يسم فاعله من التنزيل والإنزال : ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو والباقون :
نَزَّلَ
و
أَنْزَلَ
مبنيين للفاعل من التنزيل والإنزال أيضا .
وَقَدْ نَزَّلَ
مشددا مبنيا للفاعل : عاصم ويعقوب . الباقون مبنيا للمفعول .
الوقوف :
فِي النِّساءِ
ط
فِيهِنَّ
لا للعطف أي اللّه والمتلو يفتيكم
الْوِلْدانِ
لا للعطف أيضا أي في يتامى النساء وفي المستضعفين وفي أن تقوموا .
بِالْقِسْطِ
ط
عَلِيماً
ه
صُلْحاً
ط
خَيْرٌ
ط
الشُّحَّ
ط
خَبِيراً
ه
كَالْمُعَلَّقَةِ
ط
رَحِيماً
ه
سَعَتِهِ
ط
حَكِيماً
ه
وَما فِي الْأَرْضِ
ط
أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ
ط
وَما فِي الْأَرْضِ
ط
حَمِيداً
ه
وَما فِي الْأَرْضِ
ط
وَكِيلًا
ه
بِآخَرِينَ
ط
قَدِيراً
ه
وَالْآخِرَةِ
ط
بَصِيراً
ه
وَالْأَقْرَبِينَ
ج لابتداء الشرط مع اتفاق المعنى .
أَنْ تَعْدِلُوا
ج لذلك
خَبِيراً
ه
مِنْ قَبْلُ
ط
بَعِيداً
ه
سَبِيلًا
ه
أَلِيماً
ه لا لأن « الذين » صفة المنافقين وإن كان يحتمل النصب والرفع على الذم .
الْمُؤْمِنِينَ
ط
جَمِيعاً
ه
غَيْرِهِ
ج لأن ما بعده كالتعليل .