قال لأهل الجنة :
حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها
بالواو .
وقال في صفة النار :
حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها
بغير واو .
فقالت طائفة : هذه واو الثمانية . دخلت في أبواب الجنة لكونها ثمانية ، وأبواب النار سبعة ، فلم تدخلها الواو . وهذا قول ضعيف لا دليل عليه ، ولا تعرفه العرب ، ولا أئمة العربية . وإنما هو من استنباط بعض المتأخرين .
وقالت طائفة أخرى : الواو زائدة . والجواب الفعل الذي بعدها ، كما هو في الآية الثانية . وهذا أيضا ضعيف . فإن زيادة الواو غير معروف في كلامهم ، ولا يليق بأسفه الكلام أن يكون فيه حرف زائد لغير معنى ولا فائدة .
وقالت طائفة ثالثة : الجواب محذوف .
وقوله :
وَفُتِحَتْ أَبْوابُها
عطف على قوله :
جاؤُها
وهذا اختيار أبي عبيدة والمبرد والزجاج وغيرهم .
قال المبرد : وحذف الجواب أبلغ عند أهل العلم .
وقال أبو الفتح ابن جنّي : وأصحابنا يدفعون زيادة الواو ، ولا يجيزونه ، ويرون أن الجواب محذوف للعلم به .
بقي أن يقال : فما السر في حذف الجواب في آية أهل الجنة ، وذكره في آية أهل النار ؟
فيقال : هذا أبلغ في الموضعين . فإن الملائكة تسوق أهل النار إليها ، وأبوابها مغلقة ، حتى إذا وصلوا إليها فتحت في وجوههم ، فيفجؤهم العذاب بغتة فحين انتهوا إليها فتحت أبوابها بلا مهلة . فإن هذا شأن الجزاء المرتب على الشرط : أن يكون عقيبه . والنار دار الإهانة والخزي ، فلم يستأذن لهم في دخولها ، ويطلب إلى خزنتها أن يمكنوهم من