ومن هذا قوله تعالى : 17 : 33
وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبِيلًا
فعلل النهي في الموضعين بكون المنهي عنه فاحشة . ولو كان جهة كونه فاحشة هو النهي لكان تعليلا للشيء بنفسه ، ولكان بمنزلة أن يقال : لا تقربوا الزنا فإنه يقول لكم لا تقربوه ، أو فإنه منهي عنه . وهذا محال من وجهين .
أحدهما : أنه يتضمن إخلاء الكلام من الفائدة .
والثاني : أنه تعليل للنهي بالنهي !
[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 55 إلى 56 ]
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ( 55 ) وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ( 56 )
هاتان الآيتان مشتملتان على آداب نوعي الدعاء : دعاء العبادة ، ودعاء المسألة .
فإن الدعاء في القرآن يراد به هذا تارة ، وهذا تارة . ويراد به مجموعهما . وهما متلازمان .
فإن دعاء المسألة هو طلب ما ينفع الداعي ، وطلب كشف ما يضره ، أو دفعه . ومن يملك الضر والنفع فإنه هو المعبود حقا . والمعبود لا بد أن يكون مالكا للنفع والضر . ولهذا أنكر اللّه تعالى على عبد من دونه ما لا يملك ضرا ولا نفعا ، وذلك كثير في القرآن . كقوله تعالى : 10 : 18
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ
وقوله تعالى : 10 : 106
وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ
وقوله تعالى : 5 : 76
قُلْ أَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وقوله تعالى : 21 : 66 ، 67
قالَ أَ فَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَلا