الْمُرْسَلِينَ
وقوله 63 : 2
وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ
وقوله 48 :
29
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ
.
فهذا كله شهادة منه لرسوله . قد أظهرها وبينها ، وبين صحتها غاية البيان ، بحيث قطع العذر بينه وبين عباده . وأقام الحجة عليهم .
فكونه سبحانه شاهدا لرسوله معلوم بسائر أنواع الأدلة : عقليّها ، ونقليّها ، وفطريها ، وضروريها ، ونظريها .
ومن نظر في ذلك وتأمله علم أن اللّه سبحانه شهد لرسوله أصدق الشهادة وأعدلها وأظهرها ، وصدقه بسائر التصديق : بقوله الذي أقام به البراهين على صدقه فيه ، وبفعله وإقراره ، وبما فطر عليه عباده ، من الإقرار بكماله ، وتنزيهه عن القبائح ، وعما لا يليق به . وكل وقت يحدث من الآيات الدالة على صدق رسوله ما يقيم به الحجة ، ويزيل به العذر ، ويحكم له ولأتباعه بما وعدهم به من العز والنجاة ، والظفر والتأييد . ويحكم على أعدائه ومكذبيه بما توعدهم به من الخزي والنكال ، والعقوبات المعجلة ، الدالة على تحقيق العقوبات المؤجلة 48 : 28
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ . وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً
فيظهره ظهورين : ظهورا بالحجة والبيان والدلالة ، وظهورا بالنظر والغلبة والتأييد ، حتى يظهر على مخالفيه ويكون منصورا .
وقوله 4 : 166
لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ ، أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ ، وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ
فما فيه من الخبر عن علم اللّه الذي لا يعلمه غيره من أعظم الشهادة بأنه هو الذي أنزله ، كما قال في الآية الأخرى 11 : 13 :
14
أَمْ يَقُولُونَ : افْتَراهُ . قُلْ : فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ . وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ . فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ ، وَأَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ . فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
.
وليس المراد مجرد الإخبار بأنه أنزله ، وأنه معلوم له ، كما يعلم سائر