بمنزلة التراب الذي على ذلك الحجر . فقسوة ما تحته وصلابته تمنعه من النبات والثبات عند نزول الوابل . فليس له مادة متصلة بالذي يقبل الماء وينبت الكلاء . وكذلك المرائي ليس له ثبات عند وابل الأمر والنهي والقضاء والقدر . فإذا نزل عليه وابل الوحي تكشف عنه ذلك التراب اليسير الذي كان عليه . فبرز ما تحته حجرا صلدا ، لا نبات فيه . وهذا مثل ضربه اللّه سبحانه لعمل المرائي ونفقته ، لا يقدر يوم القيامة على ثواب شيء منه ، أحوج ما كان إليه . وباللّه التوفيق .
قول الله تعالى ذكره :
2 : 282
أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى
فيه دليل على أن الشاهد إذا نسي شهادته فذكّره بها غيره لم يرجع إلى قوله ، حتى يذكرها . وليس له أن يقلده . فإنه سبحانه قال :
فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى
ولم يقل : فتخبرها .
وفيها قراءتان : التثقيل والتخفيف . والصحيح : أنهما بمعنى واحد من « الذكر » وأبعد من قال : فيجعلها « ذكرا » لفظا ومعنى . فإنه سبحانه جعل ذلك علة للضلال ، الذي هو ضد الذكر . فإذا ضلت أو نسيت ذكرتها الأخرى فذكرت .
وقوله :
أَنْ تَضِلَّ
تقديره عند الكوفيين : لئلا تضل إحداهما .
ويطردون ذلك في كل ما جاء من هذا . كقوله تعالى : 4 : 175
يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا
ونحوه .
ويرد عليهم نصب قوله :
فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى
إذ يكون تقديره :
لئلا تضلوا . ولئلا تذكر .
وقدره البصريون بمصدر محذوف . وهو الإرادة والكراهة والحذر .