بوجه وإن كان بوجه آخر غيره ، كذلك المقيّد فلا يمكن حينئذ مشاهدة المحيط إلّا في المحاط ، ولا مشاهدة المطلق إلّا في المقيّد ولهذا قال :
أعلم الخلق بذلك وهو نبيّنا صلّى اللّه عليه وآله :
من عرف نفسه فقد عرف ربّه « 332 » .
وقال :
من رآني فقد رأى الحقّ « 333 » .
وقال غيره :
ما رأيت شيئا إلّا ورأيت اللّه فيه قبله « 334 » .
وقال أمير المؤمنين عليه السّلام :
مع كلّ شيء لا بمقارنة وغير كلّ شيء لا بمزايلة « 335 » .
ليعلم أنّ المقارنة يكون بين الشيئين أو بين الجسمين وليس هناك في الحقيقة إلّا
هامش
( 332 ) قوله : من عرف نفسه فقد عرف ربّه .
راجع الجزء الأوّل ص 243 تعليقتنا الرقم 30 .
( 333 ) قوله : من رآني فقد رأى الحقّ .
أخرجه مسلم في صحيحه ( كتاب الرؤيا باب قول النبيّ ( ص ) من رآني . . . ) ج 4 ، ص 1776 ، الحديث 2267 ، بإسناده عن النّبي ( ص ) . وابن حنبل أيضا في مسنده ج 3 ، ص 55 ، وج 5 ، ص 306 . وذكره المجلسي أيضا نقلا عن كتب السنّة ، في البحار ج 61 ، ص 235 . وأخرجه البخاري في مقدمة كتاب التعبير باب من رأى النّبي ( ص ) في المنام الحديث 1830 ، ج 9 ، ص 653 .
( 334 ) قوله : ما رأيت شيئا .
رواه الصدر المتألهين عن أمير المؤمنين عليّ عليه آلاف التّحية والسّلام وكتابه مفاتيح الغيب ص 60 ، وأيضا رواه الفيض الكاشاني في ( علم اليقين ) عنه عليه السّلام - ورواه الشيخ الأكبر في الفتوحات ج 3 ، ص 116 باب 331 من غيره كما في المتن .
( 335 ) قوله : مع كلّ شيء .
نهج البلاغة ، الخطبة الأولى .