يأنس بصاحبه قيل إنسان ، ثمّ كثر استعماله مثنّى فأجريت على النون وجوه الإعراب ، والمساءة : الغم ، والجوارح : الأعضاء : والاختدام والاستخدام بمعنى ، والإداوة : جمع أدات ، وأصلها الواو ولذلك ردّت في الجمع ، والاستيداء : طلب الأداء ، والخنوع :
الخضوع ، واشتقاق : إبليس من الأبلاس وهو اليأس والبعد ، لبعده من رحمة اللّه .
والحميّة الأنفة . واعترتهم : أي غشيتهم . والوهن : الضعف ، والنظرة بفتح النون وكسر الظاء : الإمهال . والسخط : الغضب ، واغترّه أي استغفله ، ونفست عليه بالأمر نفاسة :
إذا لم تره مستحقّا له ، والعزيمة : الاهتمام بالشيء ، والجذل : السرور ، والإهباط :
الإنزال .
إذا عرفت هذا فنقول : للنّاس في هذه القصّة طريقان :
الطريق الأول ، أنّ جمهور المسلمين والمفسرين والمتكلمين حملوا هذه القصّة على ظاهرها ثمّ ذكروا فيها أبحاثا :
[ البحث الأوّل ]
( في بيان تكرّر قصّة آدم والملائكة وإبليس في القرآن )
البحث الأوّل : أنّ هذه قد كرّرها سبحانه في كتابه الكريم في سبع سور ، وهي :
سورة البقرة ، والأعراف ، والحجر ، وسورة بني إسرائيل ، والكهف ، وطه ، وسورة ص ، وذلك ( لمن ) لما يشتمل عليه من تذكير الخلق وتنبيههم من مراقد الطبيعة الّتي جذبهم إليها إبليس ، والتحذير من فتنته وفتنة جنوده ، والجذب إلى جناب اللّه ومطالعة أنوار كبريائه كما قال تعالى :
يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ
[ سورة الأعراف :
27 ] .
فقوله عليه السّلام : تربة كقوله تعالى :
خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ
[ سورة آل عمران : 59 ] .
وقوله : سنّها بالماء ، كقوله تعالى :
مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ *
[ سورة الحجر : 26 ] .