تعالى بلا واسطة ووسيلة وبيان .
هذه الكلمة توجد في قصة آدم ( ع ) والملائكة فإنهم تعلّموا طول عمرهم وحظوا بفنون الطريق وكثير العلوم حتى صاروا أعلم المخلوقات وأعرف الموجودات ، وآدم لما جاء ما كان عالما لأنه ما تعلّمه لأنه ما رأى معلّما ، فتفاخرت عليه الملائكة وتجبّروا وتكبّروا وقالوا :
نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ
[ سورة البقرة : 30 ] . ونعلم حقائق الأشياء ، فرفع آدم إلى باب خالقه وأخرج محبته عن جملة المكونات وأقبل بالاستعانة على الرب تعالى فعلّمه الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال :
أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
[ سورة البقرة : 31 ] .
فصغر حالهم عند آدم وقلّ علمهم وانكسرت سفينة جبروتهم ففرغوا في بحر العجز وقالوا :
لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا
[ سورة البقرة : 32 ] .
فقال تعالى :
يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ
[ سورة البقرة : 33 ] .
فأنبأهم آدم عن مكنونات العلم ومستترات الأمر .
فتقرّر الأمر عند العقلاء أنّ العلم العيني المتولّد عن الوحي أقوى وأكمل من العلوم المكتسبة وصار علم الوحي أرث الأنبياء وحقّ الرسل ( ع ) حتى أغلق اللّه سبحانه باب الوحي في حقّ محمّد ( ص ) ، فكان رسول اللّه خاتم النبيّين وكان أعلم الناس وأفصح العرب ، وكان يقول : « أدّبني ربّي فأحسن تأديبي » « 131 » .
وقال لقوله :
هامش
( 131 ) قوله : وكان يقول : أدّبني ربّي فأحسن تأديبي .
أخرجه السيوطي في الجامع الصغير ج 1 ، ص 51 ، الحديث 310 ، وروى الكليني في الأصول ج 1 ، ص 266 ، الحديث 4 بإسناده عن فضيل بن يسار قال : سمعت أبا عبد اللّه ( ع ) يقول لبعض أصحاب قيس الماصر : إنّ اللّه عزّ وجلّ أدّب نبيّه فأحسن أدبه ، فلمّا أكمل له الأدب قال :إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ، ثمّ فوّض إليه أمر الدين والأمّة ليسوس عباده ، فقال عزّ وجلّ :ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا، الحديث .