لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ( 6 ) ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ
( 7 ) ؛ أي : معاينة .
قوله - تعالى - : [
ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ
( 8 ) :
قتادة وابن مسعود والسدي والشّعبيّ في رواية ، عن عليّ - عليه السّلام - : إنّ « النّعيم » ] « 1 » هو الصّحّة والأمن « 2 » .
وعن ابن عبّاس : إنّ « النّعيم » هاهنا ، صحّة الأبدان ، وسماع الآذان ، وصحّة الأبصار « 3 » .
مجاهد قال : « النّعيم » لذّات الدّنيا وفاكهتها وشهوتها « 4 » .
ورد في أخبارنا : أنّ « النّعيم » هاهنا ، هي « 5 » ولاية عليّ [ بن أبي طالب ] « 6 » - عليه السّلام - « 7 » .
وقال مقاتل : « النّعيم » شكر ما كانوا فيه من « 8 » النّعيم « 9 » .
هامش
( 1 ) ليس في د .
( 2 ) تفسير الطبري 30 / 184 نقلا عن ابن مسعود .
( 3 ) تفسير الطبري 30 / 185 .
( 4 ) تفسير الطبري 30 / 186 .
( 5 ) د ، م : هو . + ليس في ج .
( 6 ) ليس في م .
( 7 ) ورد بذلك روايات كثير . انظر : تفسير أبي الفتوح 12 / 162 وإحقاق الحق 3 / 584 وج 14 / 461 و 462 ونور الثقلين 5 / 662 والبرهان 4 / 503 وكنز الدقائق 14 / 421 - 426 والبحار 24 / 54 وج 35 / 426 .
( 8 ) ليس في أ ، د .
( 9 ) مجمع البيان 10 / 812 .