البرنيّة « 1 » .
وقال القتيبيّ : « اللّينة » الدّقلة كلّها إلّا العجوة « 2 » . وقيل : هي جنس غير البرنيّ « 3 » .
قوله - تعالى - :
[ وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ ( 5 )
وَ ] ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْهُمْ
؛ يريد : ما أعطاه « 4 » من غنيمة بني النّضير الّتي لم يوجف عليها .
وقيل : هي منسوخة ببراءة « 5 » .
وقيل : إنّه - عليه السّلام - خصّ بها المهاجرين « 6 » .
فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ
:
« الرّكاب » الإبل خاصّة . و « الإيجاف » ضرب من السّير .
يريد - سبحانه - : ما أخذتم من غنيمتهم أخذتموه بغير قتال « 7 » .
قوله - تعالى - :
ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى
؛ يريد به : ما أفاء « 8 » عليه من الغنيمة .
فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
؛
هامش
( 1 ) تفسير القرطبي 18 / 9 نقلا عن أبي عبيده : أنها جميع ألوان التمر سوى العجوة والبرني .
( 2 ) تفسير القرطبي 18 / 9 نقلا عن الأصمعي : أنها الدقل .
( 3 ) كشف الأسرار 10 / 36 : اللينة ألوان النخل ما لم تكن العجوة والبرني .
( 4 ) ج ، د ، م زيادة : اللّه .
( 5 ) التبيان 9 / 563 من دون نسبة القول إلى أحد .
( 6 ) تفسير الطبري 28 / 24 نقلا عن مجاهد .
( 7 ) سقط من هنا قوله تعالى :وَلكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ( 6 )
( 8 ) ج : أفاءوا .