وفي كتاب ابن « 1 » جرير : « معاد الرّجل » بلده « 2 » .
قوله - تعالى - :
كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ
؛ معناه : كلّ شيء ميت هالك [ إلّا هو ] « 3 » ؛ كقوله - تعالى - : « كلّ من عليها فان ويبقى وجه ربّك ذو الجلال والإكرام » « 4 » فعبّر بالوجه عن ذات الشيء . تقول العرب : هذا وجه الرّأي ووجه الطريق ؛ أي : ذاتهما .
وقال بعض أئمّة اللّغة « 5 » : العرب تزيد « 6 » في الكلام « مثلا » و « وجها » ؛ كقوله - تعالى - : « ليس كمثله شيء » « 7 » ؛ أي : ليس مثله شيء .
وقيل فيه : كلّ عمل لغير اللّه يبطل . عن الفرّاء « 8 » .
هامش
( 1 ) ليس في ج .
( 2 ) لم نعثر عليه في تفسير الطبري ولكن يوجد في كشف الأسرار 7 / 355 . + سقط من هنا قوله تعالى :قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جاءَ بِالْهُدى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ( 85 ) والآيتان ( 86 ) و ( 87 ) وقوله - تعالى - :وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ.
( 3 ) ليس في ب .
( 4 ) الرحمن ( 55 ) / 26 - 27 .
( 5 ) ج ، د ، م : لغة .
( 6 ) م : تريد .
( 7 ) الشورى ( 42 ) / 11 .
( 8 ) معاني القرآن 2 / 314 . + سقط من هنا قوله تعالى :لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ( 88 )