قوله - تعالى - :
أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ
:
قال مقاتل : إنّ كفّار قريش « 1 » قالوا : إنّ محمّدا افترى القرآن « 2 » .
وروي مثل ذلك عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه - عليهما السّلام - « 3 » .
قوله - تعالى - :
إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرامِي
؛ أي : عليّ « 4 » كذبي [ لا عليكم ] « 5 » .
وقال الخليل : « لا جرم » بمعنى : حقّا « 6 » .
وقوله - تعالى - :
مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا
؛ يعني بالفريقين : المؤمنين والكافرين
أَ فَلا تَذَكَّرُونَ
( 24 ) « 7 » .
قوله - تعالى - :
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ
( 25 ) « 8 » .
فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما نَراكَ إِلَّا بَشَراً مِثْلَنا وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ
؛ يعني « 9 » : بالأراذل هاهنا ،
هامش
( 1 ) أ ، ج ، د ، م : مكّة .
( 2 ) تفسير الطبري 9 / 29 نقلا عن مقاتل .
( 3 ) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر .
( 4 ) ليس في م .
( 5 ) ليس في ج ، د .
( 6 ) التبيان 5 / 466 من دون ذكر للقائل . + لا يخفى أنّ هذا تفسير الآية ( 22 ) . + سقط من هنا قوله تعالى :وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ( 35 )
( 7 ) م زيادة : اى تدبّرون .
( 8 ) ب زيادة : قوله تعالى .
( 9 ) ج ، د ، م : يعنون .