المحال ، ومراقبة الأنوار بعيون الأسرار .
قال سهل : الرهبانية مشتقة من الرهبة وهو الخوف .
قال : معناه ملازمة الخوف ما تعبدناهم به .
قال الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن خفيف في قوله :
فَما رَعَوْها حَقَّ رِعايَتِها
: المريد الحذر من مطالعة علمه يقعده عن إقامة الأحوال الموظّفة ، ويجرّه إلى دواعي المرخص بورود الفترة ، ويحذر أن يورده الإغماض في مناولة الدنيا والمسامحة في أخذها ، فإن اللّه عليك رقيب ، وقد وصف اللّه القوم في كتابه بقوله :
وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها .
[ سورة الحديد ( 57 ) : الآيات 28 إلى 29 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 28 ) لِئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ أَلاَّ يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( 29 )
قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ
: حقيقة الإشارة مع الشاهدين للّه بنعت المحبة وحلاوة الوصلة ، أيها المشاهدون اتقوني فيما وجدتم مني من لذّة الوصال ، والشغف بالجمال حتى لا يحجبكم عن السير في أنوار أزالي وآبادي ، والسباحة في بحار ذاتي بسفن العجز ، فمن احتجب لي عني فهو منقطع عني ، واقتدوا بسنّة الأنبياء والمرسلين والمشاهدين والعارفين فيها وجد مني ، واستقام في طلب المزيد ، وما احتجب به عني حيث استغفر في كل يوم سبعين مرّة من الخطاب الوقوف والسكون في المعروف ، حين سلك مسالك الآزال والآباد بمراكب الاصطفائية الأزلية .
يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ
نصيبين أي : عينين من عيون ذاتي وصفاتي ، فتروني بالعين الصفاتية مشاهدة صفاتي ، وبالعين الذاتية مشاهدة ذاتي ، كما أتى حبيبه هذين الكفين ، وهاتين العينين وبهما رآني ، وبهما عرفني .
وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ
: يعطيكم نورا من نوره يمشون بمركبه في ميادين الأزل والأبد بنعت المعرفة والمحبة .
وَيَغْفِرْ لَكُمْ
: قصور إدراككم حقيقة وجوده .
وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
: « غفور » بحيث هداكم إلى نفسه ، « رحيم » بأنه يغيثكم من الاستهلاك والاستغراق في بحار عظمته ، ويبقيكم به بعد الفناء فيه حتى تعيشوا في مشاهدة جماله أبدا .