قال ابن عطاء :
مُبارَكٌ
على من سمعه منك ، فيفهم المراد منه وفيه ، ويحفظ آدابه وشرائعه ، وفيه موعظة لأولي العقول السليمة الراجعة إلى اللّه في المشكلات .
قال بعضهم : من أصابته بركة القرآن رزق التدبر في آياته ، ومن رزق التدبر في آياته لم يحرم التذكر والاتعاظ به .
قال اللّه تعالى :
كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ .
قال بعضهم :
مُبارَكٌ
عليك بإنزاله عليك ، فإنك المخاطب به ، وأنت المبين له ،
مُبارَكٌ
على من يسمعه ، ويتبع أوامره ، و
مُبارَكٌ
على من يتذكر فيه الأوامر والنواهي والمواعظ ، فيتعظ بما يعظ به الكتاب ، علما بأنه من عند سيده فيفتخر بأنه خاطبه بما خاطبه .
قوله تعالى :
وَوَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ
: ذكر منته على عشقه داود بعد جريان حكم القدر في أمر الامتحان الذي أخرج من نفس العشق والمحبة العبد المحمود بثناء الحق عليه بقوله :
نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ
( 30 ) ، وذلك أنه لما خلعه الحق كسوة الربوبية نظر إلى تلك الكسوة ولم ير منها لنفسه شيئا علم أنها هي الحق ظهر منه للعالمين ، فأحالها إليه بنعت رجوعه إليه فزعا خاشعا صابرا شاكرا مقرّا بالعبودية ، هذا وصف من ألبسه الحق لباس القدم ، فرجع منه إليه بنعت التضرع والفزع ؛ حيث قال : « أعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك » « 1 » ، فرّ منه إليه بعد ذوق مباشرة الصفة قال : « أنا العبد لا إله إلا اللّه » « 2 » ؛ لأنه كان عالما بخفيات مكر الأزل ، ليس كمن سكر واغترّ بسكره فقال أنا الحق ؛ فإنه من أوائل قطرات جرعة أقداح أفراحه التي امتلأت من أشربة بحار الآزال والآباد ، فوصف اللّه سليمان بهذا الوصف ؛ لعلمه بمكره القديم .
قال بعضهم : العبودية هي الذبول عند موارد الربوبية ، والخمود تحت صفات الألوهية .
وقال الأستاذ : كان أوّابا إلى اللّه ، رجّاعا في جميع الأحوال في النعمة بالشكر ، وفي المحنة بالصبر .
[ سورة ص ( 38 ) : آية 33 ]
رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ ( 33 )
قوله تعالى :
رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ
: هذا من جملة امتحان
هامش
( 1 ) رواه مسلم ( 1 / 352 ) ، والترمذي ( 5 / 524 ) .
( 2 ) ذكره المصنف في مشرب الأرواح .