والكنهية .
قال الحسين : الحق هو المقصود بالعبادات والمصمود إليه بالطاعات ، لا يشهد بغيره ولا يدرك بسواه .
[ تفسير الآية 32 ]
وقال الواسطي :
فَذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ
: لا يجوزنا موحد أن يشهد بشاهد التوحيد ؛ لأنه وصف الأشياء بالضلال ، فلم تتهيأ لضال أن يقف ، ولا لعاجز أن يصف .
وقال الحسين : الحق هو الذي لا يستقبح قبيحا ، ولا يستحسن حسنا ، فكيف يعود إليه ما منه بدا ، ويؤثر عليه ما هو أنشأه ؟ !
قال بعضهم : قلوب أهل الحق مع الحق على مراتب : فقلب في قبضة الحق مأسور بكشف الوجد مسرور ، وقلب طار إليه بالشوق وروح برياح القدوم بالقدوم عليه ، وقلب اعتقد فيه الآمال فهو عليه ثقل الأعمال ، وقلب انقطع إليه بالكلية من كل البرية ، وقلب شديد الاحتراق لشدة الاشتياق .
وقال بعضهم :
الْحَقُّ
طريق العلماء ، والحقيقة طريق الحكماء ، والتحقيق طريق الأولياء ، والحقائق طريق الأنبياء .
وقيل في قوله :
فَأَنَّى تُصْرَفُونَ
من الحق إلى سواه « 1 » .
قال الواسطي في قوله :
وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ
: من يبدئ أمره ويعيده ويدبر في أوقاته السائرة ، فإذا قال : من يدبر الأمر أزال الأملاك فكيف يجوز لقائل أن يقول : فعلي وعملي ! .
[ سورة يونس ( 10 ) : الآيات 34 إلى 38 ]
قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ( 34 ) قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاَّ أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ( 35 ) وَما يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ ( 36 ) وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 37 ) أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 38 )
هامش
( 1 ) استفهام إنكاري بمعنى إنكار الوقوع واستبعاده والتعجب أي كيف تصرفون من التوحيد وعبادة اللّه تعالى إلى الإشراك وعبادة الأصنام الذي هو ضلال عن الطريق الواضح .