يقول : سمعت أبا القاسم الإسكندرانيّ يقول : سمعت أبا جعفر المالطيّ ، يذكر عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه عن جعفر الصادق رضي اللّه عنه قال : البيت هاهنا محمد صلى اللّه عليه وسلّم ، من آمن به وصدّق برسالته ، دخل في ميادين الأمن والأمانة .
وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ
أي : أن طهّرا قلبكما ؛ لأنه موضع نظري ، ومحل زيارتي .
لِلطَّائِفِينَ
أي : للسفرة الأنوار .
الْعاكِفِينَ
أي : للسكّان الأسرار .
وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
أي : لعرائس الغيب ؛ لأن القلب قبلة اللّه يزور به أهل الغيب .
رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ
أي : أفتنا لبقائك في جمال صفاتك .
وقال الجنيد : ظاهر علم الاستسلام ، سقوط المسافات ، والمدة من البعد ، ولا يجدون في إشارتهم كلفة ، ولا في ذكرهم الذي به يتقرّبون مؤنة ؛ لأنه استولى عليهم من قربه واكتنافه لهم ، والتحنّن عليهم ، والبرّ بهم ؛ لأنه قد أزاح عنهم أسباب الطالب .
وقال فارس في قوله :
وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ
: أرجنا عن أسباب الطلب بالحيل ، ومطالعة الخير بالعرض .
إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ
أي : تواضع لجبروتي ، وأخلص قلبك عن ملكوتي .
قالَ أَسْلَمْتُ
أي : تعرّضت لك لما تريد مني في جميع الأحوال .
وقيل أي : أخلص سرّك ، فإنه موضع الاطّلاع منك ، « قال أسلمت » أي : أسلمت إليك سرّي ، فأخلصه لي ، فإنّك أولى بي مني . وقيل : استأثر ، فإنّ قتلك لا يمهل الطوارق بحر الحوادث ، بل يجذب إلى الاستغراق في بلاد القدم ، فيقول : أسلمت استأثرت ، وما زلت كنت في أسر جبروتك ، وقهر عزّك .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 132 إلى 133 ]
وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( 132 ) أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( 133 )
قال الشيخ أبو عبد الرحمن : سمعت النصر آبادي يقول : سمعت الروذباري يقول :
سلامة النفس في التسليم ، وبلاؤها في التدبير .
وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ
أوصاهم بقطع العلائق والعوائق ، والتعرّض لنفحات الصفات ، والعذوبة في المناجاة ، والانقياد لمراد الحقّ ، والشفقة على الخلق ، ومقاومة النفس ، ومراعاة النفس ، والمصادقة للّه مع الإخوان فيه ، والإنصاف معهم ، وترك معارضتهما