الواحدي ذكره في البسيط .
والمعنى :
وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ
وهو القرآن ،
وَالْحِكْمَةَ
وهو إلهام الصواب وبيان معاني الكتاب .
وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ
من شرائع الدين ، وسنن المرسلين ، ونبأ الأولين والآخرين ،
وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ
بالنبوة والعصمة ، والكتاب والحكمة
عَظِيماً .
قوله « 1 » :
لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ
الضمير يرجع إلى قوم طعمة ، في قول ابن عباس « 2 » .
وقال مجاهد بعمومه في جميع الناس « 3 » .
والمراد بنجواهم : ما يدبرونه بينهم من الكلام خفية .
إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ
« من » في محل الجر ، تقديره : إلا نجوى الآمر بصدقة .
ويجوز أن يكون في محل النصب على الاستثناء المنقطع ؛ كقول النابغة :
. . . * . . . وما بالرّبع من أحد
إلا أواري . . . * . . . « 4 »
هامش
( 1 ) كتب في هامش الأصل : بلغ محمد بن أحمد قراءة بمسجد الرقي ، المجلس الثامن والثلاثين مرة ثانية .
( 2 ) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 2 / 198 ) .
( 3 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 2 / 115 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 2 / 198 ) .
( 4 ) جزء من بيتين للنابغة يصف سيلا . وهما :وقفت فيها أصيلانا أسائلها * عيّت جوابا وما بالرّبع من أحدإلّا الأواري لأيا ما أبيّنها * والنّؤي كالحوض بالمظلومة الجلد-