ولم يكن قط في صورة من تلك الصور مذكورا بهذه الصورة الآدمية العنصرية ، وهذه الآية من أصعب ما نزل في القرآن في حق نقصان الإنسان ، ومساق الآية يؤذن بتقرير النعم عليه ، وقوله تعالى
« مَذْكُوراً »
وإنما وقعت الصعوبة في هذا الذكر كونه نكرة ، والنكرة تعم في مساق النفي ، فالتنكير يؤذن بتعميم نفي الذكر عنه من كل ذاكر ، وهو دليل على أن اللّه ما ذكره لما أوجده قبله من الأعيان ، وإن كان مذكورا له في نفسه ، ويعني ذلك أن الإنسان في ذلك الحين موجود في عينه مع وجود الأعيان ، ولكن ما تعرفه حتى تذكره ، ولا هي ذات فكر حتى تجمعه في ذهنها تقديرا فتذكره ، فإن الفكر من القوى التي اختص بها الإنسان لا توجد في غيره ، ثم ذكره تعالى لملائكته برتبته التي خلق لها ، لا باسمه العلم الذي هو آدم ، فقوله تعالى في الإنسان
« لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً »
لأن الذكر له تعالى ، فحدث الإنسان لما حدث ذكره
[ إشارة : لولا ما نحن ثابتون في العدم ، ما صح أن تحوي علينا خزائن الكرم : ]
- إشارة - لولا ما نحن ثابتون في العدم ، ما صح أن تحوى علينا خزائن الكرم ، فلنا في العدم شيئية ، غير مرئية ، فقوله
« لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً »
، فذلك إذ لم يكن مأمورا ، فقيده بالذكر ، في محكم الذكر .
[ سورة الإنسان ( 76 ) : الآيات 2 إلى 3 ]
إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً ( 2 ) إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ( 3 )
- الوجه الأول -
« إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ »
إلى النعم امتنانا إلهيا
« إِمَّا شاكِراً »
فنزيده منها
« وَإِمَّا كَفُوراً »
بنعمه فيسلبها عنه ويعذبه على ذلك - الوجه الثاني - لما تبينت طرق السعادة بالرسل قال تعالى
« إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ »
أي بينا له طريق السعادة والشقاء ، وخلقنا له الإرادة في محله ، فإذا وقع بالاختيار دون الاضطرار والكره نسب إلى من وقع منه نسبة صحيحة ، والتعلق نسبة لا تتصف بالوجود فتكون مخلوقة لأحد ، فتعلقت بأمر ما متعين ، مما يسمى به شاكرا أو كفورا ، فقال تعالى
« إِمَّا شاكِراً »
فيعمل في السبيل بمقتضاه ، إن كان نهيا انتهى وإن كان أمرا فعل ،
« وَإِمَّا كَفُوراً »
يقول يستر على نفسه فيخادعون أنفسهم ، فإنه ما ضل أحد إلا على علم ، فإن بيان الحق ليس بعده بيان ، ولا فائدة للبيان إلا حصول العلم ، ثم يستره العالم به عن نفسه لغرض يقوم له ، فتقوم الحجة للّه عليه ، فقوله تعالى
« إِمَّا شاكِراً