بلوغ الغاية التي في نفسه طلبها ، فلم تف الجوارح بذلك ، ولا ما عندنا من الأسماء الإلهية ، فإنه ما يثنى عليه عزّ وجل إلا بأسمائه الحسنى ، ولا يعلم منها إلا ما أظهر ، ولا يثنى عليه إلا بالكلام بتلك الأسماء وهو الذكر ، ولا يكون إلا منه ، لا بالوضع منا .
[ سورة الصف ( 61 ) : آية 2 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ ( 2 )
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا »
[ « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ »
الآية : ]
التأيه على نوعين ، تأيّه بالصفة مثل قوله
( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا )
و
( يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ )
وتأيّه بالذات ، مثل قوله
( يا أَيُّهَا النَّاسُ )
وقد يؤيه بأمر ، وقد يؤيه بنهي ، والتأيه في هذه الآية تأيه إنكار - الوجه الأول -
« لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ »
وله وجه للأمر ووجه للنهي ، كأنه تعالى يقول في الأمر فيه ( افعلوا ما تقولون ) ؛ وفي النهي ( لا تقولوا على اللّه ما لا تفعلون ) فإنكم تمقتون نفوسكم عند اللّه في ذلك أكبر المقت . - الوجه الثاني - قال تعالى
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا »
ولم يقل الحق : يا أولي الألباب ، ولا يا أولي العلم ، لأن درجات العقلاء تتفاوت
« لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ »
فإن العالم العاقل لا يقول ما لا يفعل إلا بالاستثناء ، لأنه يعلم أن الفعل للّه لا له ، فكأن الحق يقول للمعتزلي الذي يقول بإضافة الفعل إلى نفسه في اعتقاده
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ »
إن الفعل لكم وما هو كذلك ، فأضفتم إليكم
« ما لا تَفْعَلُونَ »
، وكبر مقتا منكم عند اللّه أن تقولوا ما لا تفعلون .
[ سورة الصف ( 61 ) : آية 3 ]
كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ ( 3 )
وهذه حالة من أمر بالبر غيره ونسي نفسه ، والناس يأخذون في هذه الآية غير مأخذها ، فيقولون إن اللّه مقتهم ، وما يتحققون قوله تعالى
( عِنْدَ اللَّهِ )
أي تمقتون أنفسكم أكبر المقت عند اللّه إذا رجعتم إليه ، فتعلق المقت بمن قال خيرا يمكن له فعله فلا يفعله ، وذلك القول الخير لا بد أن يجني ثمرته القائل به ، ولا سيما إن أعطى عملا في عامل من عباد اللّه إلا أنه محروم ، فما يكبر عند اللّه إلا لكون هذا القائل قال هذا القول ولم يفعل ما قاله إذا اطلع على ما حرم من الخير بترك الفعل ، فمقت نفسه أعظم المقت ، ولا سيما إذا رأى غيره قد انتفع به عملا ، فهو أكبر مقت عنده يمقت به نفسه عند اللّه في شهوده في الآخرة ، فهو