وينبغي أن يعلم أنّ معرفة تلك النملة بسليمان ، وحديث هدهد لم يجر على الجنس « 1 » ، ولكن عليهما بعينهما ، فيكون اختصاصهما وحدهما في زمن نبيّ بما يكون في حدّ المعجزة له ، بمنزلة كلام الذئب وكلام الصبي في المهد .
وأمّا من كلّ نوع من الحيوان أو في كلّ زمان فالأفضل في معارف العجم من الحيوانات على خاص مصالحها .
وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ
. ( 20 )
هذا التفقّد منه أدب للملوك والأكابر في تفقّد جندهم ، واستشفاق أمرهم ، ومقابلة من أخذ منهم بشرطه من الإنكار بما يستحقه .
لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ
. ( 21 )
« ليأتينّي » إن كانت ثقيلة ، مشاكلة لقوله : « لأعذبنّه » أو « لأذبحنّه » فإنه حذفت إحداهما استثقالا .
وإن كانت النون التوكيد الخفيفة فلا حذف ، ولكن أدغمت في نون الإضافة .
وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ
. ( 22 )
صرفه لأنّه في الأصل اسم رجل غلّب على اسم بلد .
أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ
. ( 25 )
أي : زيّن لهم الشيطان أعمالهم بأن لا يسجدوا .
أو : فصدّهم عن السبيل بأن لا يسجدوا .
پاورقی
- قال ثعلب : كان بكر بن عبد اللّه المزني يقلّ الكلام ، فقيل له في ذلك ؟ فقال : لساني سبع ، وإن تركته أكلني ، وأنشد البيتين . . .
قوله : شذاته : حدّه ، والغرب : الحدّة والنشاط .
( 1 ) ويعارض هذا قوله تعالى :« عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ »فالألف واللام تدل على الجنس .