وأجمعوا على إثباتها في الوقف « 1 » .
سورة التكاثر
قرأ ابن عامر والكسائي :
لَتَرَوُنَّ
بضم التاء « 2 » .
وإلى الهمزة اتفاقا « 3 » .
قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي ، وأبو جعفر وخلف ، وروح :
جَمَعَ .
بتشديد الميم « 4 » .
قرأ أهل الكوفة إلا حفصا :
عَمَدٍ
بضم العين والميم « 5 » .
وإلى قريش اتفاقا « 6 » .
قرأ ابن عامر :
لِإِيلافِ
بغير ياء بعد الهمزة .
وقرأ أبو جعفر بياء ساكنة من غير همز « 7 » .
قرأ أبو جعفر :
إِيلافِهِمْ
بهمزة لا ياء بعدها مثل ( علافهم ) « 8 » .
هامش
( 1 ) انظر المصدرين السابقين .
( 2 ) وقرأ الباقون بفتح التاء مضارع :رَأْيَمبنيا للمعلوم والواو فاعل . انظر النشر : ( 3 / 370 ) ، والإتحاف : 443 .
( 3 ) أي إن ما بين التكاثر والهمزة ليس فيه اختلاف بين القراء سوى ما تقدم من الأصول ، أما الحرفان التاليان 2 ، 9 ، فهما من سورة الهمزة . التبصرة : 562 ، والإتحاف : 443 .
( 4 ) وقرأ الباقون بتخفيفها . انظر النشر : ( 3 / 371 ) ، والإتحاف : 443 .
( 5 ) وقرأ الباقون بفتحهما ، الكشف ( 2 / 389 ) ، والنشر ( 3 / 371 ) ، الإتحاف : 443 .
( 6 ) أي اتفق القراء على ما بين سورتي الهمزة وقريش سوى ما تقدم من الأصول ، أما الحرفان التاليان 1 ، 2 فهما من سورة قريش ، وهي مكية ، وآياتها أربع في الكوفي التبصرة : 562 ، والإتحاف :
444 .
( 7 ) انظر النشر ( 3 / 371 ) ، والإتحاف : 444 .
( 8 ) وقرأ الباقون بالهمزة وياء ساكنة بعدها .
فمن قرأ :لِإِيلافِ ،وإِيلافِهِمْبدون ياء بعد الهمزة فهو من ( ألف ) ثلاثيا ، ومن قرأ بالياء فهو من ( ألف ) رباعيا وكذلك قراءة أبي جعفر ( ليلاف ) بياء ساكنة بدون همز ، فهو مصدر ( آلف ) الرباعي غير أنه أبدل الهمزة الثانية ياء وحذف الأولى على غير قياس . انظر النشر : ( 3 / 371 و 372 ) ، والإتحاف : 444 ، والمهذب ( 2 / 342 ) .