وقال آخرون : بل صار عجلا جسدا لحما ودما وشعرا له خوار ، وكان يمشي ويخور .
وقال قائلون : إنّ موسى لمّا استخلف هارون - عليهما السلام - على قومه جاءه جبرئيل - عليه السلام - على فرس يقال له فرس الحياة ، لا يصيب حافره شيئا إلّا حيي ؛ فرآه السامري وعرفه وكان رجلا صائغا اسمه ميخا .
وقال ابن عبّاس : اسمه موسى بن ظفر ، وكان رجلا منافقا ؛ وأمّا موسى فهو ابن عمران بن يصهر بن قاهث « 1 » بن لاوي ابن يعقوب - عليه السلام - .
وقوله - عزّ وجلّ - :
ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
( 52 ) العفو والصفح والتجاوز والمغفرة نظائر ؛ والأصل في العفو المحو ؛ وعفو اللّه سبحانه عن العباد محو الذنوب عنهم ؛ فقوله :
ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ
أي لم نعاجلكم بالعقوبة والإهلاك ، بل أمهلناكم إلى مجيء موسى - عليه السلام - فوعظكم ونبّهكم وأخبركم بكفّارة دينكم ؛ فتبتم ؛ فعفوت عنكم ، قاله القفّال .
وقال المفسّرون : المراد بالعفو هاهنا التوبة عليهم والعفو عنهم بعد التوبة ورفع السيف عنهم ؛ والعفو قد يجيء بمعنى الزيادة والنماء . قال تعالى :
حَتَّى عَفَوْا .
وقوله
مِنْ بَعْدِ ذلِكَ
أي من بعد عبادتكم العجل .
لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ،
أي لكي تشكروا اللّه على عفوه عنكم وصنيعه إليكم ؛ ولعلّ هاهنا ليس على سبيل الشكّ ولكن ترقيقا للموعظة ، ومعناه لكي تشكروا ؛ والشكر عرفان الإحسان ونشره ؛ وقيل : هو إظهار النعمة بالاعتراف بها والثناء على المنعم .
وقال ابن عبّاس : الشكر هو الطاعة بجميع الجوارح لربّ الخلائق في السرّ والعلانية .
وقيل : هو الاعتراف بالنعمة على صفة الخضوع والتعظيم للمنعم ؛ وقيل : هو رؤية النعمة من المنعم ؛ وقيل : هو أن لا تستعمل نعمه في مخالفته ؛ ومن دعاء الصالحين : « وأستغفرك
هامش
( 1 ) . س : فامث .