31
أَلَّا
« 1 »
تَعْلُوا
: موضع « أن » رفع على البدل من
[ كِتابٌ
، أو نصب ، بمعنى : بأن لا تعلوا « 2 » .
25
يُخْرِجُ الْخَبْءَ
: غيب السّماوات والأرض « 3 » .
وقيل « 4 » : خبء السماوات المطر ، وخبء الأرض النبات .
فِي السَّماواتِ
: أي : منها ، لأنّ ما أخرج من شيء فهو فيه قبله .
40
الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ
: رجل من الإنس عنده علم اسم اللّه الأعظم الذي هو : يا إلهنا وإله الخلق جميعا إلها واحدا لا إله إلّا « 5 » أنت . وكان يجاب دعوته معجزة لسليمان .
قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ
: أي : تديم النّظر حتى يرتدّ الطّرف كليلا « 6 » .
هامش
( 1 ) في الأصل : « أن لا » ، والمثبت موافق لرسم المصحف .
( 2 ) إعراب القرآن للنحاس : 3 / 209 ، والبيان لابن الأنباري : ( 2 / 221 ، 222 ) ، والتبيان للعكبري : 2 / 1008 .
( 3 ) ذكره الفراء في معانيه : 2 / 291 .
( 4 ) معاني القرآن للفراء : 2 / 291 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 324 ، وتفسير الطبري :
19 / 150 .
( 5 ) أخرجه الطبري في تفسيره : 13 / 163 عن الزهري ، وكذا ابن أبي حاتم في تفسيره : 247 ( سورة النمل ) ، وفي إسناديهما عثمان بن مطر الشيباني ، وهو ضعيف كما في التقريب :
386 .
( 6 ) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : 19 / 164 عن مجاهد ، وكذا ابن أبي حاتم بإسناد صحيح ، ينظر تفسيره : 253 ( سورة النمل ) .
وأورده السيوطي في الدر المنثور : 6 / 361 ، وزاد نسبته إلى الفريابي ، وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر عن مجاهد .