يؤوب ، وأنّ ( إدريس ) من الدّرس في أشباه لذلك « 1 » ، وغلطوا في ذلك ؛ لأنّ هذه ألفاظ معبرة وافقت ألفاظ العربية « 2 » ، وكان أبو بكر بن السّراج « 3 » يمثل ذلك على جهة التّبعيد لمن يقول : أنّ الطّير ولد الحوت ، وغلطوا أيضا في أنّه لا نظير له في أسماء العرب ، والعرب تقول : إزميل اسم للشفرة « 4 » : قال الشاعر « 5 » :
هم منعوا الشّيخ المنافى بعدما * رأى حمّة الإزميل فوق البراجم
وقالوا : إحريض « 6 » للطّلع ، وإخريط لصبغ أحمر ، ويقال : هو العصفر . قال الراجز :
ملتهب تلهّب الإحريض « 7 »
وقالوا : سيف إصليت : ماض ، كثير الماء « 8 » . . . " « 9 » .
4 - المحكم والمتشابه : لقد بين المؤلف موقفه من المحكم والمتشابه عند تناوله لقوله تعالى :
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ
[ آل عمران : 7 ] ، قال المجاشعي : " فيه خلاف ، قيل : المحكم : النّاسخ ، والمتشابه : المنسوخ . وهذا قول ابن عباس وقتادة « 10 » .
وقال مجاهد « 11 » : المحكم : ما لم تشتبه معانيه ، والمتشابه : ما اشتبهت معانيه ، نحو :
وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ
[ البقرة : 26 ] ،
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً
[ محمد : 17 ] .
هامش
( 1 ) زاد المسير : 2 / 222 ، والجامع لأحكام القرآن : 11 / 117 .
( 2 ) في رأيه هذا موافق لابن جني الذي غلّطهم في كتابة المنصف : 1 / 128 .
( 3 ) ينظر الأصول : 2 / 94 - 95 . وهو : محمد بن السري ، والنّحوي ، أحد العلماء المشهورين باللغة والنّحو والأدب ، أخذ عن المبرد . ( ت 316 ه ) ينظر ترجمته في : طبقات النحويين واللغويين : 112 - 114 ، والبلغة :
222 - 223 ، والمدارس النحوية : 140 - 144 .
( 4 ) ينظر إعراب القرآن لأبي طاهر : 238 ، واللسان : 11 / 311 ( زمل ) .
( 5 ) البيت لشيبان بن جابر السلمي ، كما في كتاب المنمق : 69 ، وبلا نسبه في التبيان في تفسير القرآن : 1 / 154 .
( 6 ) في الأصل : إعريض . وهو تحريف . ينظر الصحاح : 3 / 1071 ( حرض ) ، واللسان : 7 / 135 ( حرض ) .
( 7 ) لم أقف على قائله ، وهو من شواهد الجوهري في الصحاح : 3 / 1071 ( حرض ) وابن دريد في جمهرة اللغة : 2 / 135 . وتمامة : ( يزجي خراطيم غمام بيض ) .
( 8 ) ينظر الصحاح : 1 / 256 ( صلت ) .
( 9 ) النكت في القرآن : 47 - 48 .
( 10 ) ينظر نواسخ القرآن : 1 / 19 ، والإتقان : 2 / 6 .
( 11 ) ينظر التبيان في تفسير القرآن : 2 / 395 ، ومجمع البيان : 2 / 239 ، وزاد المسير : 1 / 300 .