وفيه للعلماء ، ثمانية أقوال :
أحدها : أنّها حجارة صلبة وليست كحجارة الثّلج والبرد .
والثاني : أنّه فارسيّ معرب ( سنك ) و ( كل ) عن ابن عبّاس وقتادة « 1 » .
والثالث : أن معناه شديد عن أبي عبيدة « 2 » ، وأنشد :
. . . . . . . . . . . . . . . . . . * ضربا تواصى به الأبطال سجّينا « 3 »
إلا أنّه أبدل اللّام نونا « 4 » .
والرابع : أنّه مثل السجل في الإرسال ، وهو الدّلو ، قال بعض بني أبي لهب :
من يساجلني يساجل ماجدا * يملأ الدّلو إلى عقد الكرب « 5 »
الخامس : أنّه من استجلته ، أي : أرسلته .
السادس : أنّه من استجلته ، أي : أعطيته .
السابع : أنّه من السّجل وهو الكتاب ، قيل : كان على [ 46 / ظ ] هذه الحجارة كتابة .
الثامن : أنّه من أسماء سماء الدّنيا ، وهي تسمى سجّيلا ، وهذا قول ابن زيد « 6 » .
وقيل : أصله ( سجّين ) وهو اسم من أسماء جهنّم ثم أبدلت النّون لاما ، وهذا كقول أبي عبيدة « 7 » ، قال الشّاعر في إبدال النّون لاما « 8 » :
هامش
( 1 ) ينظر مجاز القرآن : 1 / 18 .
( 2 ) مجاز القرآن : 1 / 296 .
( 3 ) البيت لابن مقبل ، وصدره : ( ورجلة يضربون البيض ضاحية ) . وهو من شواهد ابن الجوزي في زاد المسير : 4 / 112 ، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن : 9 / 83 ، وابن منظور : 11 / 327 ( سجل ) .
( 4 ) في الأصل ( إلا أبدل النون لاما ) وما أثبتناه هو الصواب واللّه أعلم .
( 5 ) البيت من شواهد الطبري في جامع البيان : 12 / 123 ، ونسبه إلى الفضل بن العبّاس رضى اللّه عنهما .
والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن : 11 / 347 . بلا عزو .
وأصل المساجلة : أن يستقي ساقيان فيخرج كل واحد منهما في سجله ( دلوه ) مثل ما يخرج الآخر ، فأيهما نكل فقد غلب ، فضربته العرب مثلا للمفاخرة . ينظر الصحاح : 5 / 1725 ( سجل ) .
والكرب : الحبل الذي يشد على الدلو . العين : 5 / 360 ( كرب ) .
( 6 ) مجمع البيان : 6 / 46 .
( 7 ) مجاز القرآن : 1 / 296 .
( 8 ) البيت للنابغة ، ديوانه : 30 ( أصيلانا ) بدلا من : ( أصيلا لا ) . وهو من شواهد ثعلب في مجالسه : 436 ، والإسترابادي في شرح شافية ابن الحاجب : 3 / 67 .