هذا المعنى أيضا ، لأنّ الراعي يجعل في المواضع التي يرعاها علامات أو كالعلامات بما يزيله من نباتها ، ويمحوه من آثارها ؛ فكأنّ الأصل في الكلّ متّفق غير مختلف .
وقال لبيد في التوسيم الذي هو التعليم :
وغداة قاع القرنتين أتينهم * رهوا يلوح خلالها التسويم « 1 »
أراد التعليم .
وأمّا قوله في الملائكة :
مُسَوِّمِينَ
؛ فالمراد به المعلمين ، وكذلك قوله تعالى :
حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ ( 82 ) مُسَوَّمَةً
أي معلمة ؛ وقيل : إنّه كان عليها كأمثال الخواتيم « 2 » .
-
وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ
[ النحل : 15 ] .
أنظر المائدة : 28 ، 29 من الأمالي ، 1 : 43 ويونس : 88 من التنزيه : 106 .
-
فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ
[ النحل : 26 ] .
[ إن سأل سائل ] فقال : ما الفائدة في قوله :
مِنْ فَوْقِهِمْ
؛ وهو لا يفيد إلّا ما يفيده قوله :
فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ
؛ لأنّ مع الاقتصار على القول الأوّل لا يذهب وهم أحد إلى أنّ السقف يخرّ من تحتهم ؟
الجواب : قيل له في ذلك أجوبة :
أوّلها : أن يكون « على » بمعنى « عن » ، فيكون المعنى : فخرّ عنهم السقف من فوقهم ؛ أي خرّ عن كفرهم وجحودهم باللّه تعالى وآياته ، كما يقول القائل :
اشتكى فلان عن دواء شربه ، فيكون « على » و « عن » بمعني من أجل الدّواء ؛ وكذلك يكون معنى الآية فخرّ من أجل كفرهم السّقف من فوقهم ؛ قال الشاعر :
هامش
( 1 ) ديوانه : 104 / 1 وفي حاشية بعض النسخ : بعد هذا البيت :بكتائب رجح تعوّد كبشها * نطح الكباش كأنهنّ نجوموالقرنتان : موضع ، ورهان في السير رهوا أي رفق .
( 2 ) الأمالي ، 1 : 576 .