في الدنيا على طريق العذاب لهم والانتقام منهم لما كانوا عليه من الكفر والضلال ، وعلمه من أحوالهم في المستقبل من أنّهم لا يؤمنون . ويجري ذلك مجرى قوله تعالى :
فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ
« 1 » . فسأل موسى عليه السّلام ربّه وقال : ربّ إنّك اتيتهم هذه الأموال والزينة في الحياة الدنيا على طريق العذاب ولتضلّهم في الآخرة عن سبيلك الّتي هي سبيل الجنّة وتدخلهم النار بكفرهم ، ثمّ سأله أن يطمس على أموالهم بأن يسلبهم إيّاها ليزيد ذلك في حسرتهم وعذابهم ومكروههم ، ويشدّ على قلوبهم بأن يميتهم على هذه الحال المكروهة . وهذا جواب قريب من الصّواب والسّداد » [ انتهى كلامه ، وفيه نظر ] « 2 » .
-
وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ( 90 ) آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ
( 91 ) [ يونس : 90 - 91 ] .
أنظر البقرة : 26 ، 27 من الرسائل ، 2 : 177 إلى 247 .
-
فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ المُمْتَرِينَ
[ يونس : 94 ] .
[ إن سأل سائل فقال : ] كيف يكون النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلم في شكّ ممّا أوحي إليه ؟
وكيف يسأل عن صحّة ما أنزل إليه الذين يقرؤون الكتاب من قبله وهم اليهود والنصارى المكذّبون له ؟ .
[ قلنا : ] إنّ قوله تعالى :
فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ
ظاهر الخطاب له صلّى اللّه عليه وآله وسلم ، والمعنى لغيره ؛ كما قال تعالى :
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ
« 3 » فكأنّه قال : فإن كنت أيّها السامع للقرآن في شكّ ممّا أنزلناه على نبيّنا ؛ فاسأل الذين يقرأون الكتاب .
هامش
( 1 ) سورة التوبة ، الآية : 55 .
( 2 ) تنزيه الأنبياء والأئمّة : 106 .
( 3 ) سورة الطلاق ، الآية : 1 .