الجميع فيه ، وما المعنى في قوله :
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ؟
وهل أراد الإقامة والحضور الذين هما ضدا الغيبة ، أو أراد المشاهدة والإدراك ؟ .
الجواب : قلنا : أمّا قوله تعالى :
أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ
فقد قال قوم : المراد به أنّه تعالى أنزل القرآن جملة واحدة إلى سماء الدنيا في شهر رمضان ، ثمّ فرّق إنزاله على نبيه صلى اللّه عليه وآله وسلم بحسب ما تدعوا الحاجة إليه .
وقال آخرون : المراد بقوله :
أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ؛
أنّه أنزل في فرضه وإيجاب صومه على الخلق القرآن ؛ فيكون « فيه » بمعنى في فرضه ، كما يقول القائل : أنزل اللّه في الزكاة كذا وكذا ، يريد في فرضها ، وأنزل اللّه في الخمر كذا وكذا يريد في تحريمها .
وهذا الجواب إنّما هرب متكلّفه من شيء ، وظنّ أنّه قد اعتصم بجوابه عنه ، وهو بعد ثابت على ما كان عليه ؛ لأنّ قوله :
الْقُرْآنُ
إذا كان يقتضي ظاهره إنزال جميع القرآن فيجب على هذا الجواب أن يكون قد أنزل في فرض الصيام جميع القرآن ؛ ونحن نعلم أنّ قليلا من القرآن يتضمّن إيجاب صوم شهر رمضان ، وأنّ أكثره خال من ذلك .
فإن قيل : المراد بذلك أنّه أنزل في فرضه شيئا من القرآن ، وبعضا منه .
قيل : فألّا اقتصر على هذا ، وحمل الكلام على أنّه تعالى أنزل شيئا من القرآن في شهر رمضان ولم يحتج إلى أن يجعل لفظة « فيه » بمعنى في فرضه وإيجاب صومه .
والجواب الصحيح : أنّ قوله تعالى :
الْقُرْآنُ
في هذا الموضع لا يفيد العموم والاستغراق ، وإنّما يفيد الجنس من غير معنى الاستغراق ، فكأنّه قال :
شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ
هذا الجنس من الكلام ؛ فأيّ شيء نزل منه في الشهر فقد طابق الظاهر . وليس لأحد أن يقول : إن الألف واللام هاهنا لا يكونان إلّا للعموم والاستغراق ؛ لأنّا لو سلمنا أنّ الألف واللام صيغة العموم والصورة المقتضية لاستغراق الجنس لم يجب أن يكون هاهنا بهذا الصفة ؛ لأنّ