فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ
فيه وجهان :
أحدهما : مقعد حق لا لغو فيه ولا تأثيم .
الثاني : مقعد صدق لله وعد أولياءه به ، والمليك والملك واحد ، وهو اللّه كما قال ابن الزبعري « 452 » :
يا رسول المليك إن لساني * راتق ما فتقت إذا أنابوا
ويحتمل ثالثا : أن المليك مستحق الملك ، والملك القائم بالملك والمقتدر بمعنى القادر .
ويحتمل وصف نفسه بالاقتدار هاهنا وجهين .
أحدهما : لتعظيم شأن من عنده من المتقين لأنهم عند المقتدر أعظم قدرا ، وأعلى مجزا .
الثاني : ليعلموا أنه قادر على حفظ ما أنعم به عليهم ودوامه لهم ، واللّه أعلم .
پاورقی
( 452 ) تقدم تخريج هذا البيت .